Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
parents, ni leurs enfants (les enquêtés) n’ont anticipé les événements qui ont traversé
le Mali. Mes interlocuteurs ont terminé leur scolarité, répondant ainsi à une valeur
familiale d’éducation symbolisée par le diplôme. Les études « valaient le coup » parce
qu’elles permettaient d’intégrer durablement, comme leurs pères avant eux, le monde
du travail. Le diplôme était donc une évidence qui, à aucun moment, n’a été mise en
cause. C’est le chemin emprunté par tous les enquêtés pour tenir ou améliorer la
position sociale du père et, en conséquence, celle de leurs familles.
« Le diplôme ne nourrit pas », m’a-t-on déclaré sous une forme ou sous une
autre. Cette phrase marque sans aucun doute une prise de conscience : le capital
scolaire ne garantit plus l’intégration familiale. Cette intégration s’opère selon le
schème unique de la dette intergénérationnelle et dont la hauteur se fixe selon le
milieu social de la famille.
Cela conduit les enquêtés à établir, de manière implicite, un « salaire de
réserve 1 », c'est-à-dire un revenu en-dessous duquel le débiteur estime qu’il ne peut
pas répondre dignement à l’obligation de rendre. La qualité des emplois proposés ou
exercés ne saurait suffire aux exigences de la petite bourgeoisie :
« Il faut gagner assez pour être respecté. Comme je t’ai dit, si tu ne gagnes
pas assez, on va te considérer comme fils de pauvre. » Demba.
Il s’agit bien pour mes interlocuteurs de lutter contre le déclassement car ils
n’ont pas « la potentialité objective 2 » de tenir leur rang social. Et c’est cette
discordance entre les conditions d’acquisition des dispositions sociales et les
conditions de leurs utilisations qui est en cause 3 .
Cette expérience de déclin social a eu une conséquence importante : celle
d’hypothéquer leur avenir : « Il n’y avait pas de solutions, je te jure » (Mamadou).
Or la projection dans un avenir « serein » est une soupape psychique nécessaire pour
faire face à l’incertitude. Mais elle requiert une stabilité sociale qui, à ce moment de
leur vie, était inaccessible.
Pour Alain Marie, les logiques sociales (ici celle de la dette) « informent […] les
pratiques concrètes des agents sociaux sans que ceux-ci soient conscients,
1 Op.cit.,Baumann, , 2003, p. 262.
2 Pierre Bourdieu, La distinction, Paris, Minuit, 1979, p. 122.
3 Ibid., p. 122
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