Les bamakois diplômés de Paris

entre les hommes donne naissance à un ordre spécifique, ordre plus impérieux et
plus contraignant que la volonté et la raison des individus qui y président 1 ». On ne se
défait pas des normes familiales incorporées depuis les premiers âges de l’existence,
on compose avec elles. À la forme individuelle du projet migratoire se couple la
volonté profonde de faire ses preuves, de montrer que l’on peut – par ses propres
moyens - avoir sa place dans le collectif familial.
« C’est pour ça que chez nous, tu ne dis pas à tes parents : je suis majeur. Ça
ne veut rien dire. Tu restes toujours le même, tu es toujours un gamin, tu
restes leur enfant. Déjà, on m’a éduqué avec ça dans la tête et je resterai
toujours pour ma mère comme son fils, c’est-à-dire comme un bébé. Je
resterai devant ma mère comme si j’avais 13 ans. C’est aussi pour ça que je
suis parti, pour qu’elle voie que je n’étais plus un enfant. » Mamadou.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
La migration est perçue par les enquêtés comme un moyen de s’affranchir des
contraintes de la famille. Migrer est donc un acte d’émancipation. Mais ce que révèle
la déclaration de Mamadou, c’est qu’elle est aussi le chemin choisi par mes
interlocuteurs pour pouvoir entrer « dans une phase adulte des relations
intergénérationnelles 2 ». En d’autres termes, le passage de la société malienne à la
société française symbolise la fin du parcours vers l’âge adulte. C’est en ce sens qu’il
faut comprendre l’idéal d’indépendance que représente la France. Je m’explique.
Le système familial (sa hiérarchie, son fonctionnement) n’est pas radicalement
mis en cause par les enquêtés. Il ne trouve pas les conditions sociales et économiques
de sa reproduction à Bamako. Or, la migration vers la France correspond à un
changement de conditions. On peut commencer « une nouvelle partie», avec de
nouvelles règles du jeu, cela, pour sauvegarder la position familiale dans la dimension
verticale de l’espace social. C’est d’ailleurs tout l’enjeu de ce qui est appelé en
sociologie de l’immigration « les transferts financiers » 3 . Ils sont un enjeu de
reproduction sociale :
« Bien sûr que, quand tu pars, tu penses que tu vas améliorer la vie de ta
famille. Même actuellement, les Maliens, quand ils sortent, c’est leur
objectif : trouver l’argent, être heureux, rendre leur famille heureuse […]. Tu
1 Norbert Elias, La dynamique de l’Occident, Paris, Calmann-Levy, Pocket, [1969], 1975, p.183.
2 Vincenzo Cicchelli, La construction de l’autonomie, Parents et jeunes adultes face aux études, Paris,
PUF, 2001, p.15.
3 Anciennement appelé « rentes migratoires ». Ce changement d’appellation s’explique simplement. La
rente migratoire désigne les flux financiers qui vont du pays d’immigration au pays d’émigration. Avec
la notion de « transferts financiers », on insiste sur le double sens de ces flux.
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