Les bamakois diplômés de Paris

Alors que je tente de comprendre, il me dit : « Non, ce n’est pas ça, c’est
que je te comprends trop. Ça me rappelle trop de mauvais souvenirs,
en France, au début… Allez viens s’il te plait, ne reste pas tout seul.»
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Cette scène s’est déroulée huit ans après l’arrivée de Mamadou à Paris. Et
comme le montre sa réaction immédiate d’empathie à mon égard, ces huit années
n’ont pas effacé le souvenir vivace et douloureux de ses premiers pas dans la capitale
française.
Selon Erik Erikson, le sentiment d’identité « est un sentiment subjectif et
tonique d’une unité personnelle et d’une continuité temporelle 1 ». « La tâche du moi
- écrit Renaud Sainsaulieu - est d’assurer une fonction de synthèse, un principe
d’organisation par lequel l’individu se maintient en tant que personnalité cohérente
avec une ipséité et une continuité à la fois dans son expérience et dans sa réalité avec
autrui 2 ». Si, comme le souligne ces deux auteurs, l’accès à l’identité est soumis à la
condition de maintenir une continuité sociale et temporelle, alors l’acte migratoire
peut être considéré comme une rupture dans la biographie de mes interlocuteurs.
Je ne veux pas revenir en détail sur les motifs de l’émigration des enquêtés.
Mais il est important de rappeler que le départ de Bamako était – entre autres - une
façon pour eux de se défaire d’un statut familial écrasant 3 . C’est pourquoi
l’indépendance (vis-à-vis de la famille) était au cœur de leurs projets migratoires. En
un sens, c’est l’excès d’intégration et de contrôle social - vécu de manière oppressante
- qui explique (en partie) leur immigration. Or, la situation d’installation en France se
traduit précisément par une chute de la densité de la vie sociale : « En Afrique, tu n’es
jamais seul » (Ladji), « en France, on est invisible » (Sako). Ce changement d’état
social est radical. Il exige un intense travail d’adaptation, intense parce qu’il ne laisse
aucun repos, ni au corps, ni à l’esprit. Il leur faut faire face à l’affaiblissement soudain
de cadres d’intégration structurés et structurants.
[Paris, le24.03.2009] Je rends visite à Ibrahim, hospitalisé depuis une
semaine suite à une opération du genou. Il partage sa chambre avec un
homme d’une trentaine d’années. Ce dernier, pour une raison inconnue, se
met à pleurer. Ibrahim réagit immédiatement : « Qu’est-ce qu’il a lui Il ne
1 Erik H. Erikson, Adolescence et crise. La quête de l’identité, Paris, Flammarion, 1972, p. 45.
2 Renaud Sainsaulieu, L’identité au travail, Paris, Presses de Sciences Po, 1988, p. 312.
3 L’impossibilité de trouver un emploi à la mesure de leurs diplômes, de tenir la position sociale de leur
famille dans l’espace social bamakois, de franchir les échelons de la hiérarchie familiale, tous ces
facteurs ont placé mes interlocuteurs dans une position subordonnée, celle du cadet social.
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