Les bamakois diplômés de Paris

d’interconnaissance ont pris la décision de se réunir loin de leur quartier de
résidence :
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
« Dans les grins Bon, on parle surtout des filles. C’est le sujet qui revient le
plus souvent. Il n’y a pas beaucoup de choses, il y a les filles et aussi le
travail. Mais le temps qu’on passe assis là-bas, ça veut dire aussi qu’on ne
fait rien. Souvent, on est gêné. Moi, c’est dire, en sortant même de la maison,
les gens ils se disent : “lui là, il travaille“. Parce que je prends mon sac, je
mets ça sur ma moto et je fais comme si j’allais travailler. Mais je ne veux
pas que les gens savent ça. Sinon, ça me fait souffrir. Mais bon, beaucoup de
gens font ça… Et c’est pour ça que le grin n’est pas à Hamdallaye. Comme tu
nous vois là, on vit tous à Hamdallaye, mais on va jusqu’à Hippodrome 1 làbas.
Là, tu es plus tranquille quoi. Ça nous permet de ne pas être vus et
d’être ensemble quand même… Parce que dans le quartier, tout le monde te
connaît, tout le monde connaît ta famille. Alors les gens y vont dire : “mais
ces gars ne font rien“. » Demba.
« Ne pas être vu » et « être ensemble », pour ces diplômés, le grin est avant tout
un moyen de « tenir le coup », de supporter collectivement l’absence de travail dans
un cadre social qui leur est propre. Ce point mérite d’être souligné, pour deux raisons
au moins.
En premier lieu, la tactique d’évitement – de la famille, du voisinage - mise en
place par Demba lui permet d’entretenir l’illusion qu’il exerce une activité
professionnelle : « je fais comme si j’allais travailler ». À l’évidence, rejoindre ses
amis au grin revient à quitter la maison familiale. C’est là une façon de répondre à la
norme masculine de la société malienne si bien résumée par Coumba : « un garçon,
c’est fait pour être dehors » 2 . Mais surtout, révéler au grand jour ses habitudes
journalières organisées autour du thé, c’est prendre le risque de faire rejaillir sur soi
ce qui ne pourrait être interprété que comme un écart de conduite, une forme de
déviance. « Ne rien faire » est sans nul doute la source des sentiments les plus
gênants. « Le travail valide l’existence en la sanctionnant comme socialement utile
pour la collectivité 3 ». L’absence de travail est donc synonyme d’inutilité sociale.
1 Quartier situé au nord de la ville.
2 « Si tu vas dehors, on te respecte » déclarait dans le même sens un citadin diplômé dakarois à
Eveline Baumann. Les analyses proposées par cette auteure à propos des diplômés sénégalais
présentent des similitudes avec celles qui sont les miennes ici. Eveline Baumann, « Marché du travail,
réseaux et capital social , le cas des diplômés de l’enseignement supérieur au Sénégal », in François
Leimdorfer et Alain Marie, L’Afrique des citadins, Sociétés civiles en chantier (Abidjan, Dakar), Paris,
Karthala, 2003, pp. 219-292.
3 Op.cit., Gérard, 1998, p. 218.
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