Les bamakois diplômés de Paris

Pour s’en rendre compte, il suffit d’évoquer les difficultés rencontrées par
Demba dans sa relation de couple ; au centre des débats, le chômage et le mariage :
« Ça fait quelques mois qu’on se voit. Même hier soir, elle était chez moi.
Depuis qu’elle est policière maintenant, on n’arrive pas à s’entendre. Parce
qu’elle croit qu’elle a tout et que moi, je n’ai rien. Bon, parce qu’elle doit se
dire : “ Est-ce que ce monsieur là va pouvoir me marier “. Elle se pose la
question. Même une fois, je lui ai posé la question ; “Est-ce que toi tu ne vas
pas me trahir parce que tu gagnes un peu “. Elle m’a dit : “Non, je ne vais pas
te trahir“. […] Mais là, aujourd’hui je vois qu’elle change d’avis. Tout ça parce
que moi je ne fais rien, c’est tout simplement ça. […] Ici, tout est lié. Ici, c’est
une question d’intérêts… Surtout si c’est dans le cadre du mariage. » Demba.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Selon Demba, sa condition sociale, qu’il résume à « ne rien faire », compromet
ses chances de se marier. À Bamako, de nombreux interlocuteurs masculins ont
déclaré que la situation d’emploi était un élément déterminant pour accéder aux
femmes : « Si tu n’as pas de travail, tu n’as pas de considération. Si tu n’a pas de
travail, tu n’as pas de femme non plus. » (Bavieux) ; « un homme au chômage est
renié, sans femme, sans argent et honteux » (Papou).
Il ne s’agit pas ici de faire une sociologie du mariage au Mali. La question est
complexe et pourrait faire l’objet d’une recherche à part entière. Cependant, il me
semble nécessaire de faire deux remarques à ce propos, remarques qui vont dans le
sens de l’analyse développée ici.
D’abord, il est à noter que la hauteur des redistributions intrafamiliales se fixe
en fonction du statut marital du donataire. On doit être marié (et non plus
célibataire) pour que les obligations de solidarité (envers les parents
particulièrement) commencent à se relâcher, puis père pour que celles-ci se relâchent
encore davantage. Autrement dit, la dette intergénérationnelle, sans jamais
disparaître, diminue à mesure que les responsabilités économiques et sociales
augmentent :
« Moi par exemple, quand je n’étais pas marié, quand j’étais célibataire là…
Eh bien c’est la totalité de mon salaire que je donnais à mon père et c’est lui
qui me donne quelque chose après. Maintenant que je me suis marié, j’ai la
contribution. Ce sont mes enfants qui me donnent l’argent, eux, je ne les ai
pas à ma charge. Ils me donnent l’argent là, après, ils s’occupent d’euxmêmes.
[…] Mais de l’autre côté, j’ai cinq enfants à charge.» Toumani.
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