Les bamakois diplômés de Paris

ont été scolairement utiles 1 . Le lien entre « capital culturel » - pour reprendre la
terminologie de Pierre Bourdieu – et situation scolaire des enfants est ici pertinent.
D. La dette du diplôme
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Comme je l’ai déjà souligné, la reproduction de l’unité familiale repose sur le
cycle des avances-restitutions : les aînés familiaux s’occupent des cadets (soutien
dans les études, dons d’argent, hébergement, etc.) jusqu’à ces derniers puissent un
jour renvoyer la pareille ; « do ut des » (donner pour recevoir en retour) comme
l’avait décelé Marcel Mauss 2 . Cette logique de la dette s’est imprégnée dans les
consciences des enquêtés depuis l’enfance pour former ce qu’Alain Marie
nomme l’habitus communautaire 3 .
En encourageant les enquêtés à terminer leur scolarité (obtenir un diplôme), les
familles ont accepté que la restitution soit différée, comptant sur les positions
professionnelles qui pourront être acquises suite à leurs études. La mobilisation
familiale à l’égard des enjeux scolaires est donc un investissement à long terme. Mais
il est surtout un investissement qui inscrit les enquêtés du côté des débiteurs vis-à-vis
de la communauté familiale :
« Le diplôme, on le doit a qui Mes études je les dois à qui Tout ce que je
suis, je le dois à mes parents. C’est eux qui m’ont donné la vie, c’est eux qui
ont fait de moi ce que je suis aujourd’hui. » Youssouf.
Je l’ai déjà évoqué, la réussite scolaire de l’élève est plus une réussite familiale,
due à l’entourage qu’une réussite personnelle. Cette « dette du diplôme », les
enquêtés ne pourront s’en acquitter (du moins le pensent-ils) que lorsqu’ils
exerceront une activité rémunérée.
On touche ici au rôle le plus fondamental de l’appareil scolaire qui est de
faciliter l’intégration professionnelle des écoliers, de les préparer à exercer certaines
1 Comme le souligne Bernard Lahire, il ne suffit d’être entouré de personnes aux dispositions
rentabilisées pour parvenir à construire des compétences rentables. Par exemple, le frère cadet de
Gaoussou n’est pas allé jusqu’au baccalauréat malgré la volonté de ses parents : « mon frère n’a jamais
aimé l’école, entre lui et mes parents, c’était la guerre !» (Gaoussou). La transmission des dispositions
sociales ne signifie pas leur reproduction à l’identique, ni leur incorporation automatique. Elle est le
résultat du rapport entre ceux qui sont censés transmettre et ceux qui sont censés recevoir. Op.cit.,
Lahire, 1995, p. 277.
2 Op.cit., Mauss, 2008, p. 97.
3 Op.cit., Marie, 2002.
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