Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
lui précise que l’exécution de ce geste « ne va pas être facile », on peut se demander
s’il ne s’agit pas de corriger un geste symbolique appris dès l’enfance pour
« adopter l’attitude de l’autre envers soi-même 1 ». Quoi qu’il en soit, cette
considération sur l’appropriation d’une gestuelle spécifique montre bien que « le
corps demeure au centre d’un système de montage symbolique, nœud de relations
avec le monde extérieur. […] Vitrine de la personne, le corps incorpore l’ordre social à
travers les normes qu’il doit respecter 2 ».
Avant de reprendre l’itinéraire professionnel de cet interlocuteur, je me dois de
formuler une dernière remarque. On a pu entrevoir que la socialisation au travail
demande à Ibrahim une appropriation simultanée des mécanismes de socialisation
primaire (dont le regard dans les yeux est un exemple) et secondaire (les savoirs et
savoirs-faire professionnels). Cette double appropriation s’effectue toujours sur la
base du capital pré-migratoire, ce qui est un trait caractéristique du processus de
seconde socialisation 3 . Avec les analyses qui viennent d’être proposées, il convient
d’ajouter que la couleur de peau est une modalité importante de ce processus en ce
sens qu’elle vient conditionner –dans certaines circonstances – les relations sociales
et donc la construction de soi dans le rapport aux autres.
On l’aura compris, la couleur de peau influence Ibrahim dans sa quête
d’emploi. Et comme en témoigne la déclaration suivante, elle va continuer à
déterminer ses choix professionnels :
« Un soir, je demande à mon frère s’il connaît des pharmacies dans
lesquelles il y a des noirs comme ça. Il me dit “Château Rouge“ […]. Tu ne
connais pas Château Rouge […] Mais c’est un point clé ! Tous les Africains
vont là-bas pour faire les courses et tout ça“. J’ai dit : “ ah bon “ […]. Le
matin, je me lève, je vais directement voir là-bas. […] Déjà quand je
descends à la station [de métro] “Château Rouge“ de la ligne 4, que des
noirs, je me dis : “c’est quoi ça : tous les gens s’arrêtent ici “ [rires]. […] Je te
jure, c’est complètement l’Afrique ! »
Château Rouge – quartier situé dans le XVIIIème arrondissement de la capitale
- est bien souvent considéré comme un lieu emblématique de la présence africaine à
1 George Herbert Mead, Self, Mind and Society, Chicago, University of Chicago press, 1934 ;
traduction française : L’esprit, le soi et la société, Paris, PUF, 1963, p. 41.
2 Claude Rivière, Les rites profanes, Paris, PUF, Sociologie d’ajourd’hui, 1995, pp. 159-160.
3 Entendue au sens de processus par lequel un migrant s’approprie, en tant qu’être déjà socialisé, les
normes et les valeurs de la société d’immigration.
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