Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
s’affaiblissent. L’École ne parvient pas à intégrer tout le monde et l’inflation du
diplôme semble en être la cause principale.
Au Mali, la famille est la principale garante de la sécurité économique et sociale
de ses membres. Elle repose, comme on le sait, sur le schème de la dette
intergénérationnelle. Pour mes interlocuteurs diplômés, et dans une société en crise,
l’impossibilité de répondre à cette norme sociale a généré un désir d’indépendance à
l’égard du groupe familial. Les modalités de la dette n’ont pas été radicalement
récusées mais redéfinies à travers leur projet migratoire.
En France, le travail et les protections sociales qui lui sont attachées ont été
durant plusieurs décennies le support d’un idéal libéral fondé sur l’autonomie des
personnes. C’est par l’École puis par le travail que l’individu peut atteindre
l’indépendance résidentielle et financière. Une chose est sûre : ce modèle
d’intégration sociale issu des Trente Glorieuses s’essouffle. Si, comme je le crois, le
travail garantit de moins en moins l’autonomie individuelle, alors les membres de la
société doivent réinventer des manières d’être ensemble capables de résister aux
aléas de l’existence. Dans un contexte de crise durable, on peut se demander si
l’entraide familiale ne s’est pas considérablement renforcée contribuant, du même
coup, à accentuer la dépendance entre les générations, à mettre en cause la norme
sociale de l’autonomie.
Ce que je veux dire ici, c’est que les crises traversées par le Mali et la France ont
le point commun d’avoir redéfini les rapports entre les générations. Mon hypothèse
est donc la suivante :
Dans un modèle de société où le collectif prime sur l’individu, le
dysfonctionnement des mécanismes de reproduction sociale aura tendance à
favoriser l’autonomie de l’individu. À l’inverse, dans un modèle de société où
l’individu prime sur le collectif, il aura tendance à renforcer la dépendance
intergénérationnelle.
3. Le hors-travail
Positionner les Bamakois diplômés dans l’espace social parisien et appréhender
les manières dont ils vivent leur seconde socialisation, tels ont été les deux grands
objectifs que je me suis fixés dans l’enquête. Et c’est la dimension travail de leur
existence qui a été largement privilégiée ici. Pourtant, si essentiel soit-il, le travail ne
peut pas rendre compte à lui seul de l’expérience migratoire de mes interlocuteurs.
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