Les bamakois diplômés de Paris

tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
À Paris, se retrouver dans un café semble remplir une fonction similaire. Cela
permet aux enquêtés de s’approprier l’espace parisien et de former un groupe social
intermédiaire entre l’individu et la société d’immigration.
Comme je l’ai dit ailleurs, cette pratique, régulière et largement masculine, offre
la possibilité aux participants de desserrer les grandes contraintes de la vie familiale
et/ou professionnelle. Les tasses de cafés tiennent le rôle de relance de discours
faisant de la parole un élément central de cette forme de sociabilité. À ces occasions,
les enquêtés se remémorent leur passé bamakois (ce qu’Isabelle Cannoodt et David
Lepoutre ont nommé les « interactions mémorielles 1 »), prennent des nouvelles du
pays ou de leurs proches, parlent leur langue maternelle, etc.
Ainsi le café, haut lieu de sociabilité parisienne, n’a-t-il rien d’anodin. Il est non
seulement un lieu où les Bamakois diplômés rencontrés revigorent leurs liens, mais il
est également un lieu où s’élaborent les représentations sociales du groupe, son
identité pour le dire en un mot.
On peut interpréter ces réunions d’amis comme étant le résultat d’une condition
sociale partagée, non seulement celle qui étaient la leur à Bamako mais aussi celle qui
est la leur à Paris. En effet, la plupart des personnages de l’enquête vive leur situation
en France comme un déclassement. Le décalage entre les dispositions sociales et la
position, entre la profession et le diplôme (pour être plus précis), « est ce qui peut
rapprocher […] les enfants de la bourgeoisie qui n’ont pas obtenu du système scolaire
les moyens de poursuivre la trajectoire la plus probable pour leur classe 2 ».
Quoi qu’il en soit, la vie privée et les tierces-activités donnent à voir ce qui fonde
la particularité du groupe d’interconnaissance de cette enquête : des similitudes dans
les profils sociologiques, analogies des conditions économiques et sociales avant et
après la migration.
J’ai amorcé dans ce travail une approche de l’immigration en termes de classes
sociales, notamment en nommant la condition sociale d’origine des enquêtés- la
petite bourgeoisie bamakoise - et la condition sociale qui est la leur à Paris – groupe
populaire et classe moyenne inférieure.
Les éléments retenus pour classer mes interlocuteurs dans la structure sociale
française – revenus et profession – disent quelque chose de leur réalité sociale.
Cependant, ces mêmes éléments ne nous renseignent pas sur les liens qui unissent les
1 Op.cit., Lepoutre et Cannoodt, 2005, p. 289.
2 Op.cit, Bourdieu, 1978, p.14.
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