Les bamakois diplômés de Paris

sociales des enquêtés, un temps où l’on se fabrique une certaine image de soi, du nous
et des autres. « Le Bon Pêcheur » est donc un lieu d’expression de l’unité sociale du
groupe (à travers la similarité des profils sociologiques, l’entraide financière ou le
soutien moral) et de la façon dont celle-ci se reconstruit à chaque nouvelle interaction
(avec l’arrivée d’un nouveau membre par exemple).
Favorisant une circulation (plus) spontanée de la parole, la pratique du café
ravive également le souvenir de pratiques passées, particulièrement celle que l’on
nomme les « grins » 1 à Bamako. Elle permet à mes interlocuteurs de maintenir un
lien symbolique avec le Mali, de réinvestir des formes de sociabilité d’avant la
migration.
C. Les foyers de travailleurs migrants
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Par l’intermédiaire de Yaya, Ibrahim et Youssouf 2 , j’ai pu accéder à plusieurs
foyers d’immigrants « maliens » situés respectivement à Epinay-sur-Seine, à
Montreuil, dans le XIIIème et le XVème arrondissement de Paris.
« Foyer de travailleurs migrants », « foyer-dortoir », « centre d’hébergement »,
« hôtels pour célibataires », les appellations sont nombreuses pour désigner ces
formes de logements collectifs « réservés » aux immigrants, le plus souvent des
hommes seuls - « sans famille 3 » - et aux modes de vie supposés communautaires.
Ces établissements sont « le résultat de constructions régulières de bâtiments entre
les années soixante et quatre-vingt, mais aussi de la reconversion palimpseste de
bâtiments industriels 4 ». À Paris, il existe 49 foyers répartis entre quatre
gestionnaires (ADOMA – anciennement Sonocotra, AFTAM, ADEF et Lerichemont) 5
et 16 propriétaires (dont la plupart sont des sociétés anonymes d’HLM) 1 .
1 Cf. Les grins, p. 54.
2 J’ai rencontré Youssouf à l’université Paris V en 2005. Inscrit en doctorat de philosophie et en master
2 de sociologie, il étudiait notamment les représentations politiques des soninkés installés à Paris.
C’est ainsi qu’il me proposa de l’accompagner sur son « terrain » – et à deux reprises – au foyer de la
rue Bara situé à Montreuil dont on dit d’ailleurs, et sur le ton de l’humour, qu’il est « la deuxième
capitale du Mali ».
3 Abdelamlek Sayad, L’immigration ou les paradoxes de l’altérité, 1. L’illusion du provisoire, Paris,
Raisons d’agir, 2006, p. 81.
4 Marc Bernardot, « Les foyers de travailleurs migrants à Paris, Voyage dans le chambre noire »,
Hommes et migrations, n°1264, novembre décembre 2006, p. 58. Notons d’ailleurs que le foyer Bara à
Montreuil était une ancienne usine de piano.
5 Apur, Le foyer des travailleurs migrants à Paris, État des lieux en 2010 et inventaire des
interventions sociales sanitaires et culturelles, n°47, Apur, Mairie de Paris, septembre 2011, p. 2.
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