Les bamakois diplômés de Paris

livraisons. J’étais déjà là, parce qu’on me le demandait, à 6 ou 7 heures du
matin, alors que le magasin ouvrait à 9 heures. C’était toujours comme ça.
Je suis resté comme ça à peu près 8 mois. Donc sans papiers, sans domicile,
sans rien.» Daouda.
« Des fois, j’étais dans les cafés, je restais jusqu’à deux heures mais je te jure,
je ne savais même pas où dormir la nuit. Je repartais, je dormais dans les
hôpitaux, dans les urgences et tout… On se connaissait déjà et je t’ai jamais
appelé, mais il y a plus pire que moi… Moi, il y a des moments où je prenais
mes douches chaque jeudi et ça, c’était dans un centre à Vitry. J’y allais, on
nous offrait un caleçon propre, une serviette, une savonnette et on prenait
nos douches. […] Quand tu as ce genre de problème, il vaut mieux savoir le
gérer, bon tu vois de temps en temps ça ne m’empêchait d’aller me reposer,
d’aller dormir chez des amis, mes frères et tout. Pour moi, c’était important
de savoir qu’on peut s’en sortir seul dans ces moments là.» Mamadou.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Ibrahim, Ladji, Daouda, Mamadou et d’autres témoignent avant tout des
conditions d’existence précaires dans lesquelles ils ont été amenés à vivre. Ils
témoignent également du vide social et affectif qui a caractérisé ces périodes de leur
vie. Cet « isolement précaire » n’est évidemment pas un acte volontaire de mise à
l’écart des autres. Il est un isolement contraint, imposé. Il ne signifie pas non plus
l’absence de contact avec autrui. Il marque plutôt l’absence d’inscription durable dans
une « société de permanence 1 ».
La situation sociale de mes interlocuteurs lorsqu’ils étaient au Mali (forte
dépendance familiale) contraste avec celle qui est la leur en France après quelques
mois d’installation (inscription sociale flottante 2 ). À Bamako, l’accès aux échelons
supérieurs de la hiérarchie familiale – ceux d’être mari puis père par exemple – avait
été condamné pour des raisons essentiellement économiques 3 . Sans emploi ou sous
employés, ils se sont trouvés dans l’impossibilité d’exercer les fonctions d’adulte.
Mais leur situation d’emploi n’a pas pour autant provoqué une exclusion de la maison
familiale. Ils n’y occupaient pas le rang social qui devait être le leur au sein du groupe
de parenté. En d’autres termes, l’institution familiale malienne – si l’on me permet
l’expression – continuait d’offrir à chacun des enquêtés une forme de protection
sociale et économique dans les conditions de la petite bourgeoisie bamakoise, par
exemple :
1 Op.cit., Castel, 2007, p. 49.
2 Tant sur le plan familial que sur le plan professionnel, insertion professionnelle que j’aborderai en
profondeur dans le prochain chapitre.
3 Les conditions d’emploi à Bamako dans les années 90 ont gelé les mécanismes de reproduction
domestique.
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