Les bamakois diplômés de Paris

moi, depuis le bas âge, quand il nous posait la question. Donc, j’avais mes
frères qui voulaient être pilotes. Mais moi, je lui ai toujours dit : “moi c’est le
commercial qui m’a toujours intéressé, dans la restauration“. Pour moi, c’est
quelque chose qui est vraiment bien […]. Et mon père m’a toujours dit qu’il
avait vu ça en moi. Moi, depuis tout petit, j’ai voulu travailler à mon compte.
Le travail même ne me fait pas peur. » Mamadou.
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
Mamadou est titulaire d’un BTS en commerce, Daouda a été formé au métier de
Douanier, Ibrahim est docteur en pharmacie, la variété des parcours scolaires des
frères triplés D. est le résultat d’une « posture éducative » de leur père : celle de
« laisser-faire » ses enfants dans la constitution de leur projet professionnel. Si
« l’École contribue à la diversification des perspectives personnelles 1 » (avec son
organisation « française », son système de note, d’orientation, de formation et ses
diplômes), la vision familiale de l’éducation et sa mise en œuvre ont un poids
déterminant sur l’itinéraire scolaire des enfants.
Mais pour reprendre l’exemple de Papus, destiné à être médecin, il y a cette idée
très importante que le relai des générations doit se faire à la mesure des conditions
sociales et économiques des familles. Il s’agit de rendre, certes, mais il s’agit surtout
de bien rendre. La logique de la dette intergénérationnelle ne peut pas se penser en
dehors des positions sociales occupées par les familles dans la société globale.
« Tu dois faire aussi bien que ton père. Si tu fais plus que lui c’est encore
mieux. » Ibrahim
Avec l’école, les familles visent un rendement maximum. D’un côté, les parents
cherchent à ce que leurs enfants occupent une place « confortable » dans la
hiérarchie professionnelle bamakoise, « pour qu’ils soient bien dans la vie, qu’ils
n’aient pas de soucis » (Toumani), ce qui souligne la dimension affective des relations
familiales. De l’autre côté, la scolarisation a été le chemin privilégié par les familles
pour que les enquêtés puissent répondre à l’obligation de la dette communautaire.
Puisque les parents ont réussi par ce biais, il n’y a rien d’étonnant à ce que
l’instruction scolaire soit une valeur centrale de la famille. C’est à travers la raison
affective et la raison utilitaire qu’il faut comprendre les efforts fournis par les
collectifs familiaux pour que les enquêtés obtiennent leurs diplômes.
1 Robert Vuarin, « Les entreprises de l’individu au Mali », Alain Marie, L’Afrique des individus, Paris,
Karthala, 1997, p. 172.
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