Les bamakois diplômés de Paris

salaire, la dépendance sociale et l’impossibilité de se marier. Mais dans cet extrait du
journal de terrain, on voit surtout apparaître l’idée de l’« alternative migratoire ».
[Bamako, le 12.01.08] Le moral de Djigui est au plus bas. « C’est la
canicule » dit-il pour signifier l’absence d’argent.
« Tu te rends compte, un pauvre enseignant comme moi. Cela fait deux
mois que je n’ai pas eu mon salaire, et un salaire de misère en plus
[35000 FCFA pour 20 heures par semaine]. Je dois taxer la moindre
cigarette, je taxe, je taxe, je taxe. David, j’ai 30 ans, je ne gagne rien, je
ne suis pas marié, je ne vois pas ce que je peux faire. Je veux fuir ce
pays, c’est ça qui est dans ma tête. »
tel-00708235, version 1 - 14 Jun 2012
En faisant un rapide tour des conditions de vie de Djigui, je ne vois pas
de solutions. Il s’accroche à son travail, son école, sa classe : « J’aime
encadrer mes élèves, les pousser vers le haut […]. Les parents, ils sont
contents ». Mais surtout, il ne peut pas se marier, car pour cela, il faut de
l’argent, et pour avoir de l’argent, il ne faut pas être enseignant. Quelles
alternatives s’offrent à Djigui
Il est persuadé qu’il n’intéresse personne, surtout pas les filles. Elles ne
veulent pas d’un homme en situation précaire. Pour lui, « ce qui les intéresse
ici, c’est juste argent ou pas argent Après, on commence à discuter ».
Pourquoi partir si l’on peut répondre aux exigences normatives de sa société
Pourquoi laisser ceux que l’on aime
Djigui se projette sur une terre qu’il pense faite de richesse, où le travail
est rémunéré à sa juste valeur et où l’argent ne serait pas le leitmotiv’ des
filles. Pour lui, c’est la France. Et puis « vu ce qu’elle nous a fait, elle peut très
bien nous accueillir. […] Le travail chez les blancs est payé, les femmes
pensent à autre chose que l’argent, on peut s’en sortir sans personne ». Voilà
la société des blancs, celle imaginée par Djigui. Il conclut : « La pauvreté me
consume à petit feu. Je suis assis là et je me pose mille questions. Et toutes
concernent mon avenir ».
Comme ce fût le cas pour mes interlocuteurs parisiens, le sentiment qui domine
la conscience de Djigui est l’incertitude. Ses conditions de vie ne lui permettent pas
d’agir selon les modèles sociaux établis. C’est face à cette série d’obstacles qui lui
semble infranchissables que le désir d’un ailleurs meilleur émerge. Or, il y a un point
commun dans le discours des enquêtés qui est remarquable : la France, dans ce
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