DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

Si procede poi alla cerimonia della distribuzione delle medaglie alle Associazioni.
Terminata la cerimonia, la popolazione si sparge per il paese, chi rimane in piazza a
ballare, chi si dirige a casa, chi va a fare una bella passeggiata, tutti secondo i propri gusti.
Quella sera CARDIAS sogna un’Italia organizzata in socialismo.
Nella terza e ultima parte, l’epilogo, l’autore richiama l’attenzione del lettore sulla
naturale tendenza della vita al socialismo allo stesso tempo in cui afferma di credere che il
passaggio dal capitalismo al socialismo non avverrà di modo tranquillo ed evoluzionista,
ma tramite una rivoluzione sociale. Si tratta anche di un tentativo di sensibilizzare i
borghesi verso le idee socialiste da lui concepite e difese. Infine, nell’appendice, si lancia
a difendere lo sperimentalismo e, tramite questo, propone di realizzare nella pratica tutto
quanto descritto nel libro.
GOSI, analizzando l’utopia di ROSSI, sottolinea le somiglianze tra la sua opera e
quelle di FOURIER e CABET. Con FOURIER, secondo l’autrice, tra i punti in comune
riguardo ad alcuni aspetti dell’organizzazione della comunità – il lavoro come gioia, la
spontanea aggregazione sociale, il rispetto delle inclinazioni individuali come chiave per
l’equilibrio dell’esperienza – quello più importante è il carattere decisamente
antiautoritario con cui ROSSI organizzò Poggio al Mare. GOSI ritiene anche possibile
ipotizzare che ROSSI avesse conosciuto le idee di FOURIER non solo tramite la lettura
dei suoi testi, ma anche tramite contatti con un nucleo fourierista genovese attivo già nel
1876.
Con CABET, sono condivise l’idea della comunità dei beni – con il lavoro e
l’educazione comune –, e soprattutto la convinzione dell’utilità della propaganda, tanto da
trasformare ambedue oltre che in promotori di esperienze di questo tipo, anche in
realizzatori in prima persona. CABET, infatti, credeva che Icaria, la sua colonia egualitaria
e comunista, avrebbe esercitato un’attrazione su tutte le classi, facendo sì che tutta la
società europea fosse in grado di realizzare il passaggio dal capitalismo al comunismo di
modo pacifico e naturale.
ROSSI però va oltre a queste influenze e nella sua utopia propone innovazioni
importanti: l’accentuazione del senso libertario, particolarmente in quel che riguarda
l’organizzazione del lavoro; il tentativo, sia pur impreciso, di formulazione di una teoria
del valore e una interpretazione positiva della lotta per l’esistenza.
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