DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

Nel ottavo capitolo, Vie e mezzi, KROPOTKIN riafferma ancora una volta la
necessità dell’espropriazione nel considerare che affinché si potesse garantire a tutti la totale
soddisfazione dei loro bisogni era necessario che la società si impadronisse di tutto il necessario
per produrre – terre, macchine, officine, mezzi di trasporti, ecc. – decidendo di conseguenza come
meglio organizzare la produzione avendo come scopo la soddisfazione del benessere di tutti453. “Non basta, infatti, distribuire in parti eguali gli utili che un’industria giunge a realizzare, se si debbono
nello stesso tempo sfruttare altre migliaia di operai. Si tratta di «produrre, con la menoma perdita
possibile di forze umane, la maggior somma possibile dei prodotti più necessari al benessere di tutti»”
(KROPOTKIN, 1948:75). A questo punto, KROPOTKIN passa a trattare della questione relativa
al tempo che ognuno dovrebbe dedicare al lavoro per poter assicurare a tutti la piena
soddisfazione dei suoi bisogni. Secondo lui, se tutti lavorassero dai 20 ai 50 anni in un ramo di
lavoro considerato necessario, basterebbero quattro o cinque ore di lavoro al giorno per poter
raggiungere tale scopo.
Il nono capitolo, I bisogni di lusso, partendo dall’affermazione che una giornata
lavorativa di quattro o cinque ore sarebbe bastata ad assicurare il benessere materiale a tutti gli
individui della società, difende la necessità di che una parte delle ore avanzate della giornata
dovessero essere dedicate alle attività artistiche o scientifiche a cui ciascuno si sentisse più portato,
di modo a garantire il totale sviluppo delle facoltà di ogni individuo454. È a questo che lui pensa
quando parla del lusso, e cioè, alle necessità immateriali che ciascuno di noi sente e che non
sempre si possono soddisfare.
Nel decimo capitolo, Il lavoro gradevole, KROPOTKIN tratta della necessità di
trasformare l’ambiente di lavoro in un luogo piacevole e dei vantaggi che tale trasformazione
comporterebbe, quali l’aumento della produttività e della qualità del lavoro svolto, sottolineando
ancora una volta la necessità della giornata lavorativa di quattro o cinque ore. Un’altra questione
trattata da lui in questo capitolo è quella relativa al lavoro femminile domestico e alla necessità
dell’emancipazione della donna la quale, secondo lui, sarebbe avvenuta attraverso l’uso di tutte le
innovazioni tecnologiche che potevano risparmiare tempo e fatica nei lavori domestici, quali l’uso
delle lavastoviglie, lucidascarpe, ecc. e non con l’introduzione dei falansteri o familisteri proposti
da FOURIER. KROPOTKIN riteneva che i falansteri non prendevano in considerazione le vere
necessità e aspirazioni degli individui quali le necessità individuali per i momenti di riposo e di
intimità, paragonandoli a grandi alberghi dove era bello passare alcuni periodi ma non tutta la vita.
Anche l’argomento dell’economia di risorse, spesso usata a favore dei falansteri, veniva criticato
dall’anarchico che considerava che la vera economia si raggiungeva con uomini felici e soddisfatti
e non con il risparmio di qualche chilo di patate.
L’undicesimo capitolo, Il libero accordo, è la risposta di KROPOTKIN alle obiezioni
che spesso venivano fatte agli anarchici relative all’impossibilità di funzionamento della società
senza lo Stato. L’anarchico difende l’idea che non sempre lo Stato era il responsabile per il
funzionamento della società e che anche all’interno della società capitalista le imprese erano in
grado di organizzarsi da sole, sempre che fosse nel loro interesse, e senza l’intermediazione dello
453 KROPOTKIN riprende qui la tesi trattata nel quinto capitolo sulla necessità di riorganizzare la
produzione per far sì che essa passasse a produrre più generi necessari e meno superflui.
454 Vale la pena di ricordare che all’epoca i lavoratori avevano una giornata lavorativa di dieci o dodici ore.
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