DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

Le idee di KROPOTKIN hanno grande accoglienza tra gli anarchici,
principalmente per la collaborazione di MALATESTA, “che annunciava in una formula di
grande effetto gli ideali della nuova corrente: «nella misura in cui si realizzi il comunismo sarà
possibile realizzare l’individualismo, cioè, il massimo di solidarietà per usufruire dal massimo
di libertà»” (LUIZETTO, 1987:34).
KROPOTKIN non condivideva l’idea dell’applicazione delle teorie darwiniste nel
campo della sociologia. Anzi, affermava che lo studio delle società umane in differenti
epoche della storia aveva comprovato che le fasi di maggior sviluppo erano state quelle in
cui le lotte tra gli individui furono ristrette al massimo, dando posto all’aiuto mutuo.
Essendo così, concludeva che la garanzia dell’evoluzione dell’umanità stava nell’ampia
diffusione di questi principi. Si nota, poi, un grande allontanamento tra la sua proposta –
di cooperazione, solidarietà – e quella della scuola individualista – dell’egoismo.
L’esistenza della proprietà personale della terra e degli strumenti di lavoro
costituivano però un ostacolo alla realizzazione del suo piano di organizzazione della
nuova società libertaria, per cui ne prevedeva l’abolizione. Fin qua ambedue le correnti
socialiste – collettivista e comunista – coincidevano. La differenza stava nella forma di
appropriazione individuale della ricchezza socialmente prodotta.
BAKUNIN, come si è già detto, rifiutava il modello comunista perché vedeva in
esso la negazione della libertà individuale. A loro volta, gli anarchici comunisti vedevano
proprio nel modello collettivista tale negazione. Secondo questi ultimi, perché fosse
possibile determinare, con la precisione definita da BAKUNIN, la parte che si doveva
distribuire a ognuno in accordo con il suo lavoro, c’era la necessità d’ammettere una
forma di potere sovraindividuale - come un corpo di esperti fiscali - responsabili di
fiscalizzare e controllare tale appropriazione. In questo modo, l’uomo passerebbe a essere
nuovamente governato dall’uomo, il che distruggerebbe il grande pilastro dell’anarchismo
– la libertà.
“In queste condizioni, un piano d’organizzazione sociale coerentemente anarchico
dovrebbe essere completamente comunista: la partecipazione individuale alla ricchezza
socialmente prodotta dovrebbe essere determinata esclusivamente dalle necessità individuali,
applicandosi in tutti i casi, senza esclusioni, la formula: «da ciascuno secondo le sue
possibilità e a ciascuno secondo le sue necessità»” (LUIZETTO, 1987:38) 25 .
Consapevole del proprio isolamento e fallimento, KROPOTKIN passò a dedicarsi
alla sua ultima opera, L’Etica. Morì l’8 febbraio 1921. Il suo contributo più importante alla
tradizione anarchica fu, secondo WOODCOCK, l’umanizzazione dell’anarchismo.
25 Il grassetto è mio.
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