DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

desiderabile che però si realizzerebbe soltanto con l’abolizione dello Stato e delle
istituzioni governative; chiede l’uguaglianza fra gli egoisti, anche se si rende conto che ciò
comporterebbe una tensione nell’equilibrio delle forze e poteri e, infine, suggerisce mezzi
insurrezionali per la trasformazione della società nell’“Unione degli Egoisti”. Egli “nega
tutte le leggi naturali e un’umanità comune; indica il suo ideale nell’egoista, l’uomo che realizza
se stesso in conflitto con la collettività e gli altri individui, che non rifugge dall’uso di nessun
mezzo nella «lotta di ciascuno contro tutti,» che spietatamente giudica ogni cosa dal punto di
vista del benessere e che, avendo proclamato la sua sovranità, può formare con altri individui
che la pensano come lui un’«unione di egoisti,» senza norme né regole, per provvedere a
questioni di interesse comune” (WOODCOCK, 1966: 81/82).
Secondo STIRNER, “l’individuo non deve esercitare il suo potere sugli altri. Ogni
uomo difende con la forza la sua unicità, ma deve mirare soltanto alla realizzazione di sé
propria del vero egoismo, non già sovraccaricarsi di proprietà inutili, né cercar di esercitare
sugli altri un predominio che distruggerebbe la sua indipendenza.
(…)
Nel mondo di Stirner non vi saranno padroni né servi, e lo stesso ritrarsi di ogni uomo
nella sua unicità, lungi dal provocare conflitti, contribuirà ad eliminarli” (WOODCOCK,
1966:88). Inoltre, per lui, l’egoismo non impedisce l’unione fra individui, anzi, favorisce
unioni vere e spontanee.
STIRNER critica la convinzione dei socialisti e dei comunisti che il problema della
proprietà potesse risolversi in forma amichevole. Secondo lui, ogni uomo deve avere e
prendere ciò che gli è necessario, e ciò implica la “guerra di ciascuno contro tutti”. Stando
così le cose, per STIRNER il rifiuto a qualsiasi progetto sociale proposto dalle altre scuole
aveva una ragione in più: “in qualsiasi delle modalità di socialismo suggerite, sarebbe
necessario ammettere l’esistenza di qualche istanza sovraindividuale di potere, capace di
definire procedimenti collettivi, di imporre regolamenti generali e di arbitrare tutti i casi di
divergenze e conflitti. Con questo, l’individuo si sarebbe sottomesso a un insieme di interessi
stranei, dato che i suoi obiettivi particolari non coincidono con quelli della collettività”
(LUIZETTO, 1987:18).
Secondo WOODCOCK, L’Unico rimane un libro estremamente personale, in cui
STIRNER manifestò tutto il suo scontento su tutto ciò che l’opprimeva e distruggeva. Ma
è anche l’espressione di un punto di vista di un estremo del vario “spettro” delle teorie
anarchiche.
Le idee suddette furono ampiamente difese da Max STIRNER, ma chi di fatto le ha
messe in pratica fu Josiah WARREN. Egli, nel 1825, aderì ai piani di Robert OWEN e,
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