DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

possibile osservare nella natura la legge dell’aiuto reciproco, secondo lui molto più
importante per il successo della lotta per la vita nonché per l’evoluzione progressiva della
specie. KROPOTKIN decise allora di raccogliere materiale per poter sviluppare tale idea
che, credeva non fosse altro che lo sviluppo delle idee espresse dallo stesso Darwin
nell’Origine dell’Uomo 203 . Gli servirono da stimolo ai suoi studi anche il dissenso rispetto alle
discussioni che si svolgevano sui rapporti tra il darwinismo e la sociologia. La
pubblicazione del manifesto di lotta per la vita di HUXLEY – lo Struggle for Existence and its
Bearing upon Man – uscito nel 1888 fu la spinta che mancava alla decisione della redazione
di una pubblicazione sull’argomento.
KROPOTKIN crede che la cooperazione e il mutuo appoggio erano non solo le
armi più efficaci nella lotta per la sopravvivenza contro le forze ostili sia della natura sia
delle specie nemiche, ma che esse erano anche lo strumento principale dell’evoluzione
progressiva all’interno di una stessa specie, permettendo a tutti longevità, sicurezza e
progresso intellettuale. “Così [avveniva] che le specie (…) che [praticavano] di più il mutuo
appoggio, non solo [sopravvivevano] meglio delle altre, ma [occupavano] anche il primo posto
– ciascuna nella sua classe rispettiva (d’insetti, di uccelli o di mammiferi) – per la superiorità
della loro struttura fisica e della loro intelligenza” (KROPOTKIN,1922:48). Secondo lui,
tutte le volte che gli individui di una stessa specie dovevano lottare contro l’insufficienza
di viveri, essi uscivano da questa esperienza talmente diminuiti in vigore e salute che era
impossibile pensare che da tale lotta potesse derivare l’evoluzione progressiva delle specie.
Questa forma di concepire la solidarietà e il mutuo appoggio come il vero motore
dell’evoluzione sia delle specie animali che dell’uomo – e di conseguenza anche della
società – metteva in discussione non solo la teoria naturalista dell’evoluzione delle specie
di Darwin ma anche la concezione e la valorizzazione della lotta di classe e della lotta per
la conquista del potere come il motore della società. Nel dare un valore positivo alle
manifestazioni di solidarietà tra gli uomini e non alla lotta di classe quale intesa per
esempio da MARX, KROPOTKIN riteneva che il vero obiettivo della lotta politica – la
cui esistenza era da lui ammessa – doveva essere la definitiva eliminazione del fenomeno
di formazione delle classi e la sua sostituzione con l’unità del gruppo retto dal mutuo
appoggio e non la sostituzione al potere di una classe con un’altra. È da questa tesi che
nasce la sua proposta dell’organizzazione territoriale della nuova società in comuni
destinati a federarsi con altri, dando origine a vaste unioni volontarie. Gli eventuali gruppi
203 KROPOTKIN non era d’accordo con KESSLER in ciò che si riferiva alle origini delle tendenze
solidaristiche degli animali – da questi attribuite ai sentimenti familiari e alla cura della prole –
neppure con altri come BÜCHNER che invece attribuivano la loro socievolezza all’amore e alla
simpatia.
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