DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

spartano. Gli iloti, specie di servi della gleba, erano considerati come proprietà pubblica; ed
erano essi che coltivavano la terra ed esercitavano tutti i mestieri, mentre gli schiavi erano
addetti specialmente al servizio domestico e personale.
Il sistema economico di Licurgo, fu dunque un misto di legge agraria (cioè di divisione
delle terre) e di comunismo” 157 .
Altro esempio di pratica comunista era quello che avveniva tra i nomadi del
versante asiatico dell’Ural: i membri di uno stesso gruppo/comunità riunivano i loro
strumenti di lavoro e sfruttavano collettivamente la proprietà immobile e il bestiame,
essendo il regime della proprietà comune una conseguenza diretta della vita pastorale e
dell’organizzazione della famiglia.
Tra i nomadi, i discendenti diretti di uno stesso padre restavano ordinariamente
aggruppati in fascio, e vivevano sotto l’autorità assoluta del capo di famiglia, in regime di
comunanza. Eccettuati gli abiti e le armi, tutto il resto era indiviso. Quando la crescita di
una famiglia non permetteva più a tutti i membri di restare riuniti, il capo provocava una
separazione amichevole e determinava la quota delle proprietà comuni da attribuirsi a
ciascuno dei gruppi. La comunità si manteneva unita anche dopo la morte del capo di
famiglia, a questo punto sotto la direzione di quello che poteva esercitare con maggiore
ascendente l’autorità patriarcale. Il principio della comunanza si adattava egualmente
all’organizzazione dei popoli sedentari. Tra i semi-nomadi sottomessi alla dominazione
russa, la terra da coltivare, anche quella coltivata ordinariamente a titolo individuale da
ogni famiglia, era posseduta indivisa.
L’altra pratica studiata da Rossi fu il regime delle comunità di villaggio, che era
presente tra molte popolazioni dell’Africa tra cui quella degli Yoloff della costa di Gorea, a
Giava, in Russia e in alcune isole dell’Oceano Pacifico. In tale sistema, la terra apparteneva
in comune ai villaggi e ogni anno, il capo villaggio, assistito dal consiglio degli anziani,
faceva la ripartizione delle terre da coltivare, calcolando i lotti secondo i bisogni di ogni
famiglia.
Dall’America Latina fu citato il caso dell’Impero Inca, nell’antico Perù, esistente
dal XI al XVI secolo, fino all’arrivo degli spagnoli. La proprietà era divisa in quattro lotti:
le terre consacrate al sole (granai d’abbondanza); le terre degli orfani, degli infermi e dei
malati; le terre degli agricoltori e delle loro famiglie e le terre del re. Gli agricoltori
lavoravano tutte queste terre, e la raccolta era divisa in tre parti: un terzo era versato nei
granai d’abbondanza; un terzo destinato al servizio dell’Inca e dei funzionari e l’altro
157 «Lo Sperimentale», n. 1, maggio 1886, p. 8.
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