DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

semplice, quasi rustico, ma sufficiente. Ai locatari non era permesso avere la cucina a parte
e i pasti in comune erano ritenuti dai coloni il legame più potente che manteneva l’unità.
L’amministrazione era regolata in tutti i suoi particolari dai soci medesimi; tutti, uomini e
donne, avevano diritto di voto, anche per ammettere o respingere i nuovi soci dopo una
prova di 15 giorni. L’importo di tutte le spese (nutrimento, imposte, nettezza, fuoco,
illuminazione ecc.) variava secondo le stagioni ma era mediamente di 900 lire all’anno.
Sempre a proposito della Francia, Rossi citò le antiche comunità o fratellanze, “una
comunità di abitanti, una piccola repubblica, col suo presidente elettivo e revocabile,
un’associazione di 30 a 40 famiglie, più o meno, che vivevano insieme una vita comune ed
eseguivano, in comune, la coltivazione della terra, che sarebbe stata impossibile ad esseri
isolati e senza soccorso.
Gli associati prendevano il nome di parçonniers (…). Si viveva, si mangiava insieme lo
stesso pane, si era compagni, (…) in una parola vi era abitazione e spese comuni; ciascuno
portava i suoi beni alla casa comune” 154 . Ancora alla fine dell’Ottocento queste fratellanze
resistevano. Era il caso dei comunisti di Jault, dei Pingons, degli iloti bretoni di Hoedie
e d’Houat, e delle associazioni semi-comuniste del Jura.
I comunisti di Jault, appena citati, erano una piccola comunità contadina,
composta da trentasei persone tra uomini, donne e bambini situata presso Saint-Saulge,
nel comune di Saint-Benin-les-Bois. Questi contadini si dedicavano all’agricoltura in
comune, vivendo come una unica famiglia, coltivando insieme un terreno che era di tutti e
consumando insieme i prodotti del loro lavoro. Essi avevano un capo – il maestro – che
riassumeva in sé i poteri e i diritti di un capo di famiglia contadino.
Dalla Russia, furono prese come esempio le sette cristiane e razionaliste
caratterizzate da un grande spirito di solidarietà. Si trattava di sei gruppi – i Nemoliakis
(che non pregano più), i Doukhobortsi (difensori del pensiero), i Molokonis, gli
Obstchiis (comunisti), gli Schîoundistes, gli Staroveris (vecchi credenti) – per un totale
di circa 13 milioni di abitanti, tutte socialiste, alcune moderate – Molokanis e i
Doukhobortsi – altre più dichiarate.
In generale queste sette conducevano una vita pacifica e austera. Le diverse
comunità di una stessa setta, formavano delle federazioni politico-sociali. Ognuna di esse
godeva di una autonomia quasi assoluta e solo in casi gravi si convocava un consiglio
generale – sobor – a cui partecipavano alcuni membri eletti delle varie comunità. Per
corrispondere tra di loro, i diversi gruppi impiegavano dei messaggeri che, travestiti da
154 «Lo Sperimentale», n. 5, gennaio/febbraio 1887, p. 3.
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