DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

1891 le sette famiglie stabilite per prime dichiararono di ritirarsi, sotto il pretesto di ricostituire
la colonia con migliori elementi, e s’impossessarono del capitale sociale, che poi divisero tra
loro” (ROSSI (Cardias), 1993:26). Un gruppo di giovani si organizzò per continuare
l’esperienza, mentre il resto della popolazione ritornava alla vita individuale,
abbandonando poco a poco la comunità 129 .
Tra quelli che restarono, nonostante le defezioni, risorgeva lo spirito anarchico. La
determinazione dei giovani a far prosperare l’esperienza e la volontà con cui si dedicarono
alle attività fecero sì che quattro famiglie che prima avevano abbandonato la colonia
chiedessero di essere riassunte nel loro gruppo, essendo accettate. “Per [ri]cominciare, [era]
necessario produrre per soddisfare le necessità di base. Molto lavoro e molte difficoltà: questo
[era] il quotidiano dei coloni. Come alternativa a completamento del lavoro nella colonia (…)
alcuni coloni s’alternavano nel lavoro delle strade che lo Stato costruiva. Secondo Rossi,
l’organizzazione di Cecilia si propone di essere comunista ma anche e principalmente
anarchica. Tra i coloni esiste[va] un’estrema attenzione perché nessuno prevalesse sugli altri,
perché non si stabilis[se] nessuna forma di rappresentazione o delega di diritti: tutti e ognuno
rappresenta[va]no la colonia, tanto all’«esterno» (…) quanto tra di loro. La gerarchia [era]
rifiutata” (MÜELLER, 1989: 275/276).
In reazione allo sterile e dannoso formalismo del periodo appena passato, il nuovo
gruppo decise di essere assolutamente non organizzato, non accettando nessun tipo di
patto. “Nessun regolamento, nessun orario, nessuna carica sociale, nessuna delegazione di
poteri, nessuna norma fissa di vita o di lavoro. La voce di uno qualunque dava la sveglia agli
altri; le necessità tecniche del lavoro, palesi a tutti, ci chiamavano all’opera, ora divisi, ora uniti;
l’appetito ci chiamava ai pasti, il sonno al riposo.
Eppure si condu[ss]e un’esistenza traboccante di vitalità, fremente di nervosismo. Il
celibato forzoso, la gravità della situazione, la risoluta volontà di riuscire in una impresa
divenuta tanto difficile, l’azione irritante delle difficoltà stesse ci avevano reso mezzo spiritati.
La nostra vita era piena di allegria clamorosa e di un sistematico spirito di contraddizione che,
sul lavoro, ci faceva perdere molto tempo in discussioni interminabili e la sera dava alle nostre
riunioni il carattere di club rivoluzionario, per cui il rumore delle nostre ordinarie
129 Secondo Rossi, le cause dell’abbandono erano molte: dalle famiglie che si ritirarono portando via il
bestiame della comunità, al giovane che l’abbandona per seguire la donna amata; dal ladro spagnolo
che fuggì svuotando la cassa comune, al marito che se ne andò per paura che gli conquistassero la
moglie; dalla difficoltà di abituarsi ai lavori faticosi della campagna, alla difficoltà di abituarsi
all’insufficienza nutritiva degli alimenti; dalla delusione davanti alla miseria in cui si trovarono alla
volontà di riprendere vecchie abitudini, tante e diverse tra loro furono le ragioni dell’abbandono. Ma
egli insiste nel sottolineare che nessuno l’ha mai abbandonata per avversione ai principi economici e
politici fondamentali sui quali si posava; per la tendenza al possesso individuale della terra, si erano
separati soltanto alcuni contadini.
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