DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

A causa della sua partecipazione affianco ai tedeschi nella lotta contro i re di
Sassonia e Prussia, BAKUNIN fu catturato e portato in prigione, dove stette per sei anni.
In questo periodo, diversamente da ciò che accadde a PROUDHON, l’unica cosa che gli
fu permesso di scrivere furono le Confessione allo zar, richiesta dallo zar stesso, in cui
doveva pentirsi delle sue attività di rivoluzionario. BAKUNIN le scrisse ma non convinse
lo zar, che non gli consentì il suo trasferimento in Siberia, ottenuto solo nel 1857. Lì
rimase fino al 1861 quando ottenne il permesso di fare un viaggio lungo l’Amur, riuscendo
in quell’occasione a scappare.
Una volta in libertà, BAKUNIN passò a dedicarsi alla causa panslava. Interruppe i
suoi sforzi di unire tutti gli elementi della ribellione panslava quando scoppiò la
rivoluzione polacca nel 1863 alla quale provò a partecipare. Ma la “fallita rivolta polacca del
1863 e l’eccessivo sciovinismo dimostrato dai polacchi indurranno Bakunin a rivedere il suo
concetto di rivoluzione basato su ideali nazionalistici, facendolo approdare alla conclusione
che la vera rivoluzione può avere soltanto un carattere sociale, punto fermo del suo pensiero
dal quale non si discosterà più” (TARIZZO, 1976:37). Dopodiché BAKUNIN lasciò
Londra e si diresse in Italia, dando inizio al periodo più attivo della sua carriera.
Scelse la sua prima residenza a Firenze e lì fondò la sua prima Fratellanza segreta,
una associazione dell'esistenza dubbiosa che si sciolse prima che lui se ne andasse a
Napoli, all’inizio dell’estate del 1865. A Napoli trovò un ambiente molto più ricettivo e
molti di quelli che conobbe in quell’occasione diventarono dopo devoti propagandisti
delle sue idee 17 . Lì egli fondò “la sua Fratellanza Internazionale, che nel 1866 aveva reclutato
un seguito e raggiunto una certa complessità d’organizzazione, almeno sulla carta”
(WOODCOCK, 1966:140). Il Catechismo del rivoluzionario documento scritto da Bakunin
per i membri della società, dimostra che egli e i suoi seguaci stavano facendo gli ultimi
passi verso l’anarchia. In questo documento BAKUNIN dava un’importante enfasi alla
questione della libertà, ritenendo che essa doveva essere assoluta e completa.
“Bakunin va oltre la concezione individualistica della libertà, di stampo liberale (…) [e]
ne afferma l’intima valenza sociale. La libertà altrui, lungi dall’essere un freno alla mia libertà,
ne è anzi la conferma più esplicita, perché io non posso essere libero se anche gli altri non lo
sono. Di qui lo stretto legame che unisce la libertà e l’uguaglianza: la realizzazione di un
termine deve comportare la realizzazione dell’altro, perché non vi può essere vera libertà
senza uguaglianza né vera uguaglianza senza libertà. Di qui la critica al socialismo (marxista) e
17 Secondo NETTLAU, a Napoli, oltre alla Fratellanza fu fondata nel febbraio 1867 dai compagni di
BAKUNIN la società Libertà e Giustizia, che pubblicò dall’agosto fino agli inizi del 1868 un periodico
omonimo.
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