DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

sedicesimo e diciassettesimo secolo, parlano un antico dialetto germanico, rifiutano
l’istruzione secondaria per i loro figli, si spostano in carrozze trainate da cavalli, vestono in
modo quasi uniforme, rifiutano l’elettricità pubblica, bandiscono radio e tv” (OLIVARES,
2003:32) 355 .
Dall’Oriente viene riportata l’esperienza di GANDHI in India e la ricerca del Swaraj,
e cioè, l’autolimitazione e l’autogoverno. GANDHI sosteneva la dimensione comunitaria
autonoma, senza classi né caste, con un’economia fondamentalmente agricola. Riteneva
che la vera autonomia sarebbe stata raggiunta attraverso la capacità, da parte di tutti, di
resistere a ogni abuso di potere. Difendeva, inoltre, l’importanza del mantenimento della
struttura del villaggio in quanto il cuore e l’anima della vera India. “Il villaggio ideale
teorizzato da Gandhi avrebbe dovuto avere un’igiene perfetta, capanne luminose e ventilate –
ciascuna con uno spazio aperto per poter coltivare ortaggi ed allevare qualche animale -,
pozzi, luoghi di preghiera e di aggregazione, pascoli e terreni coltivati in comune, una latteria
cooperativa e scuole elementari e medie in cui l’istruzione alle attività artigianali [avesse] un posto centrale”
(OLIVARES, 2003:35/36) 356 . Ogni villaggio sarebbe un organismo autosufficiente,
dovendo produrre sia le proprie derrate che il lino necessario per la confezione dei tessuti.
Sarebbe, anche, governato da un consiglio composto da cinque persone elette ogni anno.
Le sue idee hanno avuto eco tra l’ala anticonsumista del comunitarismo e ha ispirato
molte esperienze in diverse parti del mondo.
Negli anni ’50 il movimento assume un’area di contestazione che, ripartendo
dall’America, arriva presto in Europa e in Italia. È così che, secondo OLIVARES, il germe
dell’anarchismo è riuscito a sopravvivere diventando prima Beat, poi Hip e poi altro
ancora. “Il Beat è stato uno stile di vita e una controcultura pacifista, anticonsumista,
libertaria. Un movimento esistenzialista e utopico, individualista e profondamente impegnato,
ribellista e venato di una spiritualità sostanzialmente nuova per l’occidente, dunque
dall’impatto shoccante.
Una ricerca romantica di totalità, di mistica, (…) della libertà in primis dal denaro, da cui
la peculiare aura pauperista” (OLIVARES, 2003:37). Dal mondo Beat spunta fuori il
germoglio degli Hippies, “i figli dei fiori”, sparsi un po’ dappertutto e arrivati in Italia nella
metà degli anni ’60. Sotto la loro iniziativa vengono organizzate delle comuni in città e in
campagna, basate più sul desiderio delle persone di una maggiore “libertà” in senso più
355 Nel 1966 viene creato il Nuovo Ordine Amish, offrendo più apertura per ciò che riguarda la
tecnologia, in particolare l’uso dell’elettricità e dell’automobile. Ciononostante, il Vecchio Ordine
continua a essere quello più utilizzato. Le esperienze comunitarie degli anabattisti – i Menonites e gli
Amish People – sono state anch’esse trattate nella mia tesi di master.
356 La parte in corsivo è mia per sottolineare la parte che è stata citata da GANDHI, Villaggio e
autonomia, Firenze: Libreria Editrice Fiorentina, 1982, p. 34.
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