DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

prestarsi assistenza reciproca, essi formarono dei piccoli centri di popolazione, uniti dai
vincoli di carità, anche se non sembrava che vi fosse stato tra loro un vero comunismo.
Più probabilmente ogni famiglia aveva la sua casa separata e non si univa alle altre che per
prestare soccorsi e servizi reciproci. Queste associazioni subirono molte persecuzioni,
tanto che all’inizio del XVIII secolo erano molto ridotte.
“Fu allora che il conte di Zinzindorf offrì loro per asilo una terra che egli possedeva
nell’alta Alsazia, ove fu fondato nel 1722, il villaggio d’Herrnhut, primo stabilimento dei
fratelli moravi attuali.
I moravi dei due sessi viv[eva]no in comune in vasti stabilimenti. Ogni fratello
esercita[va] un mestiere o un’arte, e il prodotto del suo lavoro [era] versato alla massa. Quindi
il loro regime [era] quello di una eguaglianza assoluta e di una comunanza completa, quanto
agli interessi. Non vi [era]no distinzioni, non vi [era]no categorie; non vi [era]no che fratelli
(…). La sola gerarchia che esiste[va] presso i moravi, [era] volontaria. Ogni casa sceglie[va] un
maestro, che non [aveva] altro privilegio se non quello di una responsabilità maggiore. Esso
tratta[va] per la comunità, e rende[va] poi conto della suggestione. D’altra parte, la maestra
presiede[va] all’economia domestica della casa. Il maestro e la maestra non po[teva]no essere
sposi, ed i loro parenti non god[eva]no di alcun privilegio. I matrimoni [era]no tra i moravi
l’oggetto di attenzioni delicate e di cure scrupolose. L’interesse non vi [aveva] niente che
vedere: [era] l’inclinazione sola che li decide[va] (…). La comunità forni[va] i mobili ai
fidanzati; e un vecchio alla presenza di tutti, benedice[va] la loro unione. Vi [era]no pochi
celibatari tra di loro. In ogni Casa o stabilimento (…) i fanciulli [era]no allevati insieme.
L’educazione si [dava] in comune a tutti, sotto la sorveglianza di dodici fratelli, e giunti ad una
certa età si [dava] loro un’arte o un mestiere. La casa intera si riuni[va] per il pasto (…). Alla
morte di un fratello, la comunità eredita[va] ciò che egli possedeva in proprio. Le diverse case
morave [era]no legate tra loro da relazioni permanenti” 155 .
Un altro esempio citato dal giornale fu quello di una piccola borgata semibarbara
della Laconia, avvenuto ormai più di 2000 anni fa dove, per mettere fine ai litigi
fra i cittadini, Licurgo persuase alcuni dei capi più influenti e, con le armi e insieme ai suoi
seguaci, impose la nuova organizzazione. “La terra fu divisa in parti uguali, e questo non era
comunismo, ma la maggior parte dei prodotti veniva consumata in comune, precisamente al
rovescio di quello che vogliono gli attuali collettivisti 156 . Gli oggetti mobili furono posti in vera
comunanza, e ciascuno poteva adoperare gli schiavi (a quei tempi la schiavitù esisteva da per
tutto, e si riteneva una cosa giusta), i carri, i cavalli e tutto quanto apparteneva ad un altro
155 «Lo Sperimentale», n. 3, settembre 1886, p. 3.
156 Proprietà comune del capitale (terreno, macchine ecc.) e proprietà personale dei prodotti.
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