DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

al liberalismo, considerati rispettivamente una dottrina parziale dell’eguaglianza e una dottrina
parziale della libertà.
La libertà comunque, per Bakunin, non è solo un fine, una meta mai completamente
raggiungibile alla quale tendere, non ha cioè solo una valenza etica. La libertà è anche un
mezzo, una scienza, una prassi politica, e come tale ha dunque una diretta ed immediata
valenza operativa” (PANI & VACCARO, 1997:58). Più avanti, BAKUNIN dichiara che
l’autorità è la nemica naturale della libertà e afferma che essa si incarna in due archetipi,
l’uno ideale, dio, e l’altro materiale, lo Stato. Secondo lui, la “scienza della libertà permette di
cogliere gli elementi generali che compongono la struttura autoritaria della società, e che si
trovano sempre presenti in ogni società aldilà della diversa forma che assumono in tempi e
luoghi diversi. Essi sono: la divisione gerarchica del lavoro, il monopolio del sapere
socialmente utile ai fini del comando politico, le classi e lo stato.
Questi elementi sono intimamente legati tra di loro come in una catena, per cui è
impossibile pensare di assolutizzarne uno e di far passare in secondo piano tutti gli altri,
pensare che l’abolizione di uno possa comportare l’abolizione di tutti gli altri. La divisione
generale e gerarchica del lavoro tra manuale e intellettuale produce ed è prodotta dal
monopolio del sapere che rende possibile la subordinazione del lavoro manuale a quello
intellettuale. Questi fattori sono l’origine e la causa della diseguaglianza sociale: la loro
cristallizzazione gerarchica determina la divisione in classe della società (distribuzione
gerarchica della proprietà, monopolio dei mezzi di produzione) e l’esistenza dello stato
(distribuzione gerarchica del potere, monopolio del potere politico)” (PANI & VACCARO,
1997:60).
“Allo Stato Bakunin vuol sostituire la libera federazione dei lavoratori: essi si riuniranno
prima nelle associazioni, poi nei comuni cui è affidata la gestione della proprietà a livello
locale; i comuni si federeranno in regioni, le regioni in nazioni e infine le nazioni in una
grande federazione internazionale. Ogni organismo dovrà essere autonomo e potrà scindere
anche i legami che lo uniscono alla federazione, così come ogni individuo potrà liberamente,
se lo riterrà opportuno, allontanarsi dall’associazione, e dal comune 18 .
Bakunin individua nelle classi più oppresse e miserabili della società, negli elementi
déclassés, nel sottoproletariato della città e nei contadini, la forza motrice della rivoluzione
sociale. Il suo proponimento è quello di collegare il sottoproletariato delle città e delle
campagne per l’azione rivoluzionaria comune. Nella classe operaia così come la intende Marx,
egli vede un’aristocrazia che sfrutta la massa dei lavoratori, in particolare modo i contadini”
(TARIZZO, 1976:48).
18 La base di quest’organizzazione è il federalismo di PROUDHON.
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