DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

avrebbero condotto alla vera emancipazione del lavoro 187 e avrebbero reso più facile il
passaggio alla società anarchica basata sull’eguaglianza e la giustizia. Vale la pena di
sottolineare che gli scopi della cooperazione elencati dall’AIL diventeranno gli scopi del
collettivismo nato con BAKUNIN e verranno messi in pratica a tutti gli effetti nelle
esperienze dei collettivi spagnoli. Le linee generali di questa proposta si trovavano anche
tra le comunità religiose americane – le comunità di Amana, di Bethel, di Aurora, tra gli
Shakers, gli Zoarites, i Rappists, i Perfezionisti, gli Icariani; tra la tribù americana dei
Natches; nella colonia irlandese di Ralahine, anche se in questo caso i lavoratori
percepivano un salario a seconda del sesso 188 ; tra i piccoli comuni scozzesi trattati da
Walter Scott nel romanzo Monastero; tra le fratellanze francesi, tra cui i comunisti di Jault, i
Pingons, gli iloti bretoni di Hoedie e Honat e tra le associazioni semi-comunistiche del
Jura; tra le comuni e i villaggi russi e tra i nomadi. Va sottolineato che, con eccezione dei
collettivi spagnoli, nessuna delle esperienze citate era anarchica.
Le leggi o i principi fondamentali che reggevano la proposta bakuniana di
organizzazione della società erano: il rispetto umano, la giustizia umana, la libertà, l’uguaglianza,
la solidarietà, la scienza e il lavoro. BAKUNIN riteneva fondamentale il rispetto da parte di
ogni individuo della libertà e dignità umana di ciascuno e di tutti. Per giustizia intendeva
l’intera libertà di tutti di vivere in condizioni di uguaglianza e sviluppare tutte le proprie
facoltà, attraverso la solidarietà e, di conseguenza, riteneva impossibile l’esistenza di
privilegi o di qualsiasi possibilità di sfruttamento degli altri. Per libertà, intendeva il diritto
di ciascuno alla vita, all’educazione, all’istruzione integrale, il diritto di sviluppare
pienamente tutte le proprie facoltà, di non essere governato né comandato da nessuno o
nient’altro che non dalle sue proprie convinzioni. Secondo lui, il diritto di decisione era la
condizione assoluta della libertà.
La solidarietà, uno dei pilastri fondanti del pensiero bakuniano, veniva intesa come la
legge fondamentale e naturale di ogni società umana. Anche attribuendo a essa un valore
positivo, l’anarchico riconosceva che essa era stata spesso utilizzata con scopi negativi.
Secondo lui, affinché la solidarietà umana potesse diventare “una madre salutare e giusta
per ciascuno, una provvidenza per tutti, occorre[va] che essa [avesse] per anima la libertà e per
base l’uguaglianza.
Occorre[va] che [fosse] illuminata dalla scienza positiva che tende[va] e che [sarebbe
pervenuta] sempre più a rimpiazzare nella coscienza delle masse popolari le superstizioni
187 Da lui intesa come “espropriazione dei capitalisti e trasformazione di tutti i capitali necessari al lavoro in
proprietà collettiva delle associazioni operaie” (BAKUNIN, 1976b:264).
188 80 pences per gli uomini e 50 per le donne.
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