DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

3. essere in armonia con l’ambiente (ecodevelopment 225 ) (I. Sachs, 1980), vale a dire stabilire
delle relazioni di solidarietà diacronica con le generazioni future degli abitanti del pianeta-
Terra” (TAROZZI, 1998:26/27).
In altre parole, si passa a capire che non ci può essere sviluppo sostenibile senza la
soddisfazione dei bisogni fondamentali e senza che esso nasca dalle comunità insediate. Il
rapporto della Dag Hammrskjöld Foundation sottolinea per la prima volta la necessità di
cambiare la linea conduttrice delle politiche di sviluppo e di mettere al centro degli sforzi
la soddisfazione dei bisogni umani tramite anche politiche di ridistribuzione del reddito.
Gli autori del rapporto insistono sul fatto che lo sviluppo debba essere considerato come
sviluppo dell’uomo e, così essendo, che esso nasca dall’interno della società che deve
definire stili di vita e di sviluppo propri. Uno sviluppo così, oltre a tenere in
considerazione quelli che vengono chiamati i «limiti ultimi» riferiti sia all’uso delle risorse,
sia al contesto in cui sono utilizzati, stimolerebbe la creatività e condurrebbe a una
migliore utilizzazione dei fattori di produzione, allo stesso tempo in cui ridurrebbe la
vulnerabilità e la dipendenza verso l’esterno.
Un altro importante pregio di questo rapporto è quello di aver messo un’altra luce
sul rapporto accesso alle risorse/questione demografica. “Dando per scontato che le risorse
sono limitate, una discussione rigorosa deve prima identificare chi consuma le risorse e per
225 Emerso dalla polemica tra i difensori della crescita selvaggia e quelli della non-crescita, il concetto di
ecosviluppo si fonda in primo luogo “sui postulati etici complementari di solidarietà sincronica con la
presente generazione e di solidarietà diacronica con le generazioni future. (…)
In secondo luogo, l’ecosviluppo è uno strumento euristico per porre un insieme coerente di questioni
sull’ambiente, inteso come potenziale di risorse che possono e debbono essere costantemente al servizio
dell’umanità” (SACHS, 1988:63). Non si tratta, quindi, di proporre la non-crescita, ma di prospettare
nuove modalità di crescita, nel rispetto delle dinamiche dell’ambiente e delle realtà sociali, culturali
ed economiche locali. Così, l’ecosviluppo rifiuta le scelte universaliste e stimola quelle endogene,
plurali, e offre al pianificatore un nuovo ruolo, quello di “stimolare lo sforzo di immaginazione sociale
concreta necessario per identificare tanto i bisogni materiali e immateriali, quanto i mezzi per soddisfarli,
cambiamenti strutturali compresi, sempre vigilando affinché i risultati immediati non comportino costi
sociali ed ecologici eccessivi per l’avvenire. Un «altro sviluppo» si appoggia su cinque pilastri: deve essere
endogeno; contare sulle proprie forze; prendere come punto di partenza la logica dei bisogni; dedicarsi a
promuovere la simbiosi tra le società umane e la natura; restare aperto al cambiamento istituzionale”
(SACHS, 1988:65).
L’ecosviluppo è, quindi, “uno stile di sviluppo che, in ogni ecoregione, insiste sulle soluzioni specifiche
dei loro problemi particolari, tenendo conto dei dati ecologici nello stesso modo di quelli culturali, delle
necessità immediate così come di quelle a lunga scadenza. Opera, pertanto, con criteri di progresso
relativizzati a ogni singolo caso, con particolare attenzione all’adattamento all’ambiente, di cui parlano gli
antropologi. Senza negare l’importanza degli interscambi (…), l’ecosviluppo cerca di evitare le soluzioni
universaliste e le formule generalizzate. Anziché attribuire uno spazio eccessivo all’aiuto esterno, dà un
voto di fiducia alla capacità delle società umane di identificare i loro problemi e di proporre soluzioni
originali, anche se ispirandosi alle esperienze altrui. Reagendo contro il trasferimento passivo e lo spirito
d’imitazione, stimola la fiducia in sé stessi. Resistendo a un ecologismo esagerato, suggerisce la costante
possibilità di uno sforzo creativo affinché si possa utilizzare con libertà le possibilità offerte dall’ambiente
(…). La diversità delle culture e delle realizzazioni umane ottenute in ambienti paragonabili sono
testimoni eloquenti di queste possibilità. Il successo presuppone la conoscenza dell’ambiente e la volontà
di raggiungere un equilibrio durevole tra l’uomo e la natura” (SACHS, 1986:18). La traduzione è mia.
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