DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

Partendo da queste proposizioni per analizzare i principi della società, GODWIN
pone l’accento sulla giustizia e conclude che la società adempie i suoi veri scopi quando
aiuta l’uomo a vivere da essere morale. GODWIN ritiene anche che tutti gli uomini sono
uguali sul piano della morale, in virtù della loro essenziale indipendenza. Essendo così,
eguale “per tutti dev’essere la giustizia, e a tutti si devono offrire possibilità e incoraggiamenti
in eguale misura” (WOODCOCK, 1966:66).
Affrontando il problema della confusione tra giustizia e legge umana, egli afferma
che la prima “è basata su verità morali immutabili, la seconda sulle decisioni, che possono
essere erronee, di organismi politici. L’uomo deve giudicare da sé del giusto e dell’ingiusto, e
sua guida deve essere l’evidenza, non l’autorità” (WOODCOCK, 1966:66). Analizzando poi
il problema delle necessarie restrizioni alla libertà, GODWIN si chiede come mai si debba
rinunciare al giudizio individuale che è, a suo parere, necessario per il bene pubblico e
dopo essersi chiesto quale sia il fondamento del governo politico, conclude che l’unica
finalità della comunità è la pubblica difesa della giustizia. Quando questo si effettua, gli
uomini devono cooperare; altrimenti, devono resistere alle sue decisioni. La fiducia nel
potere della ragione è, secondo WOODCOCK, quasi esclusiva del secolo in cui
GODWIN è vissuto.
L’idea di resistenza proposta da GODWIN segna l’inizio delle controversie tra gli
anarchici sui fini e i mezzi. GODWIN difende la superiorità della persuasione morale e la
resistenza passiva sulla resistenza violenta e attiva, ritiene che la miglior forma di
resistenza è la diffusione della verità e avverte che la persuasione dev’essere, sempre che
possibile, diretta e individuale. L’unica forma di associazione da lui ammessa è quella
creata in situazioni d’emergenza, per resistere agli attentati contro la libertà. Questa però
deve essere sciolta appena cessata la sua necessità. Inoltre, suggerisce la formazione di
gruppi di discussione che potrebbero a loro volta formare un movimento mondiale, ma
richiama l’attenzione sulla necessità di non creare un’uniformità di pensiero. In più,
“nell’opposizione a partiti politici altamente organizzati e nell’insistenza su piccoli gruppi
dall’organizzazione fluida, che potrebbero riunirsi spontaneamente in un più vasto
movimento, Godwin traccia il primo modello di tutte le successive forme di organizzazione
anarchica” (WOODCOCK, 1966:69).
Una volta gettate le basi morali della sua argomentazione, GODWIN passa ad
analizzare ciò che chiama “i particolari pratici dell’istituzione politica”, trattando dei “quattro
aspetti della vita politica: amministrazione generale, o governo; educazione; delitto e legge;
regolamentazione della proprietà” (WOODCOCK, 1966:69). Ritiene la democrazia come la
forma di governo che offre maggiori possibilità di progredire verso qualcosa di meglio.
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