DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

Secondo TARIZZO, durante “gli anni del soggiorno parigino Bakunin elabora
l’embrione della sua concezione rivoluzionaria: il concetto di rivolta, come istinto innato
dell’uomo, che deve ribellarsi per arrivare alla libertà contro tutti i valori e le convenzioni
morali imposte dalla società, e soprattutto contro l’idea di Dio, fonte primaria di ogni autorità;
la necessità di distruggere lo stato di cose esistente e di conseguenza la necessità della
rivoluzione. Bakunin intravede nei popoli slavi, ancora non corrotti dalla civiltà e portati a
vivere una vita comunitaria, lo strumento per ribaltare la società ed attuare la rivoluzione, e si
mette in contatto con l’emigrazione polacca, perorando la causa delle nazionalità oppresse”
(TARIZZO, 1976:36/37).
Nel novembre 1847, a Parigi, BAKUNIN fa il suo primo discorso pubblico,
enunciando “per la prima volta (…) quello che doveva essere il tema chiave del periodo di
mezzo della sua esistenza: l’unione dei popoli slavi nella rivolta e la conseguente rigenerazione
dell’Europa” (WOODCOCK, 1966:133). Nel 1849 “scrisse l’Appello agli Slavi, il più
importante documento del periodo nazionalistico, in cui (…) esortava alla creazione d’una
grande federazione di tutti gli slavi. Profetizzava al popolo russo un ruolo messianico, e
vedeva il suo paese come la chiave alla distruzione su scala mondiale dell’oppressione. (…)
Per Bakunin le rivoluzioni nazionaliste avevano già implicazioni internazionalistiche, ed
egli fece un altro passo sulla strada verso l’anarchia dichiarando che movimenti del genere
potevano avere successo solo se includevano una rivoluzione sociale” (WOODCOCK,
1966:135).
Secondo JOLL, nell’Appello agli Slavi e nelle Fondamenta della politica slava “si trovano
già formulate alcune delle idee che faranno parte integrante del suo bagaglio teorico. Gli slavi
dovevano federarsi (scriveva) in modo che «la nuova politica fosse una politica non di Stati,
ma di popoli, di individualità libere e indipendenti»” (JOLL, 1970:110).
Piano piano BAKUNIN si avviava verso una concezione sempre più radicale
dell’avvenire. “Idee come quelle del primato della rivoluzione sociale, dell’indivisibilità della
libertà (che implica il rifiuto dell’individualismo di Stirner), della necessità di distruggere
l’ordine sociale esistente per ricominciare tutto da capo dovevano entrare nella dottrina
anarchica formulata da Bakunin nel decennio 1860-70, insieme a certi elementi dell’Appello agli
slavi, come l’idea della funzione rivoluzionaria della classe contadina e il rifiuto della
democrazia parlamentare. Ma nel 1848 Bakunin non aveva ancora elaborato le sue più tarde
concezioni dell’organizzazione libertaria: il rifiuto dello stato borghese non era incompatibile,
in quest’epoca, con l’idea di una dittatura rivoluzionaria, carezzata per tutto il periodo
panslavico” (WOODCOCK, 1966:135/136).
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