DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

Resulta evidente per ciò, che la produzione alla Cecilia non ha avuto altro stimolo
all’infuori del desiderio di acquistare il benessere collettivo nel quale il nostro benessere
particolare è compreso. L’attività produttiva si è quindi svolta malgrado e contro gli egoismi
ristretti, e specialmente contro l’egoismo domestico, che ogni utilità vorrebbe far convergere
nel senso della famiglia, e dalla famiglia vorrebbe respingere ogni equa parte di sacrifici e di
privazioni.
Eppure senza il sussidio dei moderni strumenti di produzione, senza altro stimolo che il
buonsenso, malgrado la incapacità generale, sono stati eseguiti lavori di ogni specie” (ROSSI
(Cardias), 1993:37/38). Lavori faticosi, pericolosi, intellettuali, industriali, domestici, di
utilità immediata o a lunga scadenza sono stati svolti con successo in Cecilia, in gruppi
sotto il controllo reciproco, oppure da soli e senza nessun controllo. Gli abitanti della
comunità hanno vissuto senza leggi né regole, nella più completa libertà.
“Non leggi, né regolamenti, né statuti, né liberi patti, non supremazia di maggioranze,
né comizi popolari, né organi di governo o di amministrazione; tutt’al più influenze,
energicamente contrastate, di parentado e di capacità.
All’infuori di questo, libera iniziativa personale, accordo volontario, azione equivalente
del criticismo e della tolleranza.
In tali condizioni, ciascuno si abitua a salvaguardare facilmente il suo diritto, senza
doverlo far dipendere dalla benevolenza altrui. E questo è l’essenziale” (ROSSI (Cardias),
1993:39). Rossi sottolinea anche il fatto che in Cecilia non sia mai successo un atto di
violenza. Riguardo alla vita morale, egli riteneva che essa non si trovava ancora in
rapporto con il suo ordinamento economico e politico, sia per il poco tempo trascorso
perché si potessero sviluppare e consolidare le facoltà morali correlative al nuovo
ordinamento sociale, sia per l’azione micidiale della miseria e delle privazioni che
obbligava i coloni alla schiavitù del lavoro giornaliero senza permettere la libertà di
scegliere le cose che concorrevano a costituire il benessere individuale. Questo stato di
cose, secondo lui, non poteva fare a meno di inasprire e irritare le persone e più ancora le
famiglie.
Quando Rossi fece questi ragionamenti la Cecilia aveva tre anni ed esisteva ancora
e, secondo lui, aveva già raggiunto il suo obiettivo. Infatti, egli afferma che tutti coloro che
avevano partecipato più a lungo dell’esperimento erano ormai convinti della praticabilità
del comunismo e dell’anarchia in tutta la vecchia società, e riteneva che, dinanzi le
difficoltà estrinseche dalle quali l’esperimento era circondato, non c’era più bisogno di
continuare. L’anarchico era sicuro che, per quelli che chiamava “il popolino intellettuale”,
la fine della colonia avrebbe significato il fallimento dell’esperimento. Ma era altrettanto
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