DOTTORATO DI RICERCA - Departamento de Geografia

Per BAKUNIN, l’associazione e la federazione costituiscono la base sulla quale si
ricostruirebbe la società dopo l’abbattimento del sistema attuale. Inoltre, BAKUNIN
afferma “che il fine supremo dell’umanità è «la conquista e la realizzazione della libertà e del
pieno sviluppo materiale, intellettuale e morale di ognuno, attraverso la più completa
solidarietà economica e sociale fra tutti gli esseri viventi sulla terra». Egli distingue nettamente
fra società e Stato: la società per lui è qualcosa di naturale, comune all’uomo e a moltissime
specie di animali, e va accettata perché fa parte dell’ordine naturale; lo Stato è invece la causa
di ogni oppressione, politica ed economica, è forza bruta organizzata, creata al solo scopo «di
organizzare il più vasto sfruttamento del lavoro a profitto del capitale concentrato in un
ristrettissimo numero di mani. (…)» (Dio e lo Stato)” (TARIZZO, 1976:46).
Davanti a tutti questi presupposti, la Fratellanza risultava, così, “avversa all’autorità,
allo stato, alla religione, favorevole al federalismo e all’autonomia comunale; accettava il
socialismo per la ragione che il lavoro «dev’essere l’unica base del diritto umano e
dell’organizzazione economica dello stato»; affermava che la rivoluzione sociale non poteva
affidarsi a mezzi pacifici.
Per quanto riguarda però l’organizzazione, la Fratellanza Internazionale progettava una
struttura gerarchica e diede un rilievo decisamente non libertario alla disciplina interna”
(WOODCOCK, 1966:140/141).
Nel settembre 1867 BAKUNIN partecipò a un congresso svoltosi a Ginevra “per
discutere del «mantenimento della libertà, della giustizia e della pace» nell’Europa minacciata
dal conflitto tra la Prussia e la Francia imperiale” (WOODCOCK, 1966:142). In
quell’occasione venne fondata la “Lega della Pace e della Libertà” e BAKUNIN riuscì a
essere eletto al suo comitato centrale. Al preparare i rapporti per il secondo Congresso che
si sarebbe svolto l’anno successivo “compose una vasta tesi, pubblicata poi con il titolo
Federalismo, socialismo e antiteologismo. La parte dedicata al federalismo era basata sempre sulle
idee di Proudhon, e ancora Proudhon dominava in parte le sezione sul socialismo, che
sottolineava la struttura classista della società contemporanea e l’inconciliabilità degli interessi
di capitalisti e lavoratori. Bakunin definiva il suo atteggiamento socialista in questi termini:
Ciò che chiediamo, è che sia nuovamente proclamato questo grande principio della rivoluzione
francese: che ogni uomo deve avere i mezzi materiali e morali di sviluppare tutta la sua umanità. E
questo principio, a nostro parere, va tradotto nel seguente problema: organizzare la società in
modo tale che ogni individuo, uomo o donna, trovi nascendo mezzi il più possibile eguali
per lo sviluppo delle sue differenti facoltà e per l’utilizzazione di esse attraverso il lavoro;
organizzare una società che, rendendo impossibile per qualunque individuo, chiunque
sia, lo sfruttamento di un altro, permetta a ciascuno di partecipare della ricchezza della
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