Diccionario_Biblico

Son diversos los términos usados en el AT y en el NT para significar «pecado», «iniquidad»,
«maldad», etc., con varios matices de significado.
(a) Es importante tener en cuenta la definición bíblica de pecado: en gr.: «anomia», desorden en
el sentido de rechazo del principio mismo de la Ley o de la voluntad de Dios, iniquidad (1 Jn.
3:4, texto gr.). Es desafortunada la traducción que la mayor parte de las versiones castellanas
hacen de este pasaje. Sólo la NIV traduce «el pecado es la verdadera ilegalidad», aunque sería
mejor traducir «alegalidad». En efecto, el pecado «no» es la mera infracción de la Ley, según
este pasaje, sino el rechazo de la voluntad de Dios, el vivir a espaldas de Dios, la disposición
mental que lleva al pecador a hacer la propia voluntad en oposición a la de Dios. De ahí la
distinción que se hace entre «pecado» y «transgresión», siendo esto último la infracción de un
mandamiento conocido. Desde Adán a Moisés, los hombres «no pecaron a la manera de la
transgresión de Adán», pero sí que pecaban, y murieron por ello (cfr. Ro. 5:14). A Adán se le
había dado un mandamiento concreto, el cual desobedeció; pero de Adán a Moisés no fue dada
ninguna ley en concreto, y por ello no había transgresión; sin embargo, sí había pecado en el
sentido propio del término, tal y como se ha definido, y fue el pecado lo que provocó el diluvio.
La misma distinción es la que está involucrada en Ro. 4:15: «Porque la ley produce ira; pero
donde no hay ley, tampoco hay transgresión.» Puede haber pecado, no obstante, y se declara que
«los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán» (Ro. 2:12).
Los principales términos usados para «pecado» en el NT son «hamartia», «hamartêma» y
«hamartanõ», desviación de un curso recto; «transgresión» es «parabasis», «parabatês» y
«parabainõ», cruzar o esquivar un límite.
(b) Hay una importante distinción que hacer entre «pecado» y «pecados», distinción que debe
hacerse desde la primera entrada del pecado como principio. Los «pecados» de alguien son los
verdaderamente cometidos por este alguien, y la base del juicio, siendo además demostración de
que el hombre es esclavo del pecado. Un cristiano es alguien cuya conciencia ha sido purificada
para siempre por el/un sacrificio por los pecados; el Espíritu de Dios lo ha hecho consciente del
valor de aquella/una ofrenda, y por ello sus pecados, habiendo sido llevados por Cristo en la
cruz, nunca volverán a ser puestos a su cuenta por parte de Dios; si peca, Dios tratará con él en
santa gracia, sobre el terreno de la propiciación de Cristo, de manera que sea conducido a
confesar el pecado o pecados, y tener el gozo del perdón. «Pecado», como principio que
involucra la alienación de todas las cosas en cuanto a Dios desde la caída del hombre, y visto
especialmente en la naturaleza pecaminosa del hombre, ha quedado judicialmente quitado de
delante de Dios en la cruz de Cristo. Dios ha condenado el pecado en la carne en el sacrificio de
Cristo (Ro. 8:3), y en consecuencia el Espíritu es dado al creyente. El Señor Jesús es proclamado
como «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (no «los pecados», como en
ocasiones se cita). Él purificará los cielos y la tierra de pecado, y como resultado habrá nuevos
cielos y nueva tierra, en los que morará la justicia. Aunque Cristo gustó la muerte por todos, no
se le presenta como llevando los «pecados» de todos: Su muerte, por lo que respecta a «los
pecados», queda precisada con las palabras «de muchos», «nuestros pecados», etc.
(c) El origen del pecado no estuvo en el hombre, sino en el diablo (cfr. 1 Jn. 3:8). Sí fue
introducido en el mundo por el hombre, entrando también la muerte como su pena (cfr. Ro.
5:12). El «pecado original» es un término teológico que puede ser usado para describir el hecho
de que todos los seres humanos han heredado una naturaleza pecaminosa de Adán, que cayó en
pecado por su transgresión (véase CAÍDA).
(d) La universalidad del pecado es evidente. Ya de principio, el hombre posee una naturaleza
heredada que lo inclina al pecado (Sal. 51:7; 58:4; Jb. 14:4). Todo nuestro ser está contaminado
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