Diccionario_Biblico

nom, MISNÁ
tip, LIBR MANU
ver, TALMUD
vet,
= «enseñanza, doctrina».
Hacia el año 200 d.C., el rabino Yehuda Ha-Nâsî fijó por escrito todas las tradiciones
extrabíblicas halladas en los registros privados de sus predecesores. Es su obra, escrita en lengua
neohebrea, conteniendo términos gr. y lat. hebraizados, la que lleva el nombre de Misná. Pronto
se le reconoció autoridad en las escuelas rabínicas.
Después de la muerte de Yehuda Ha-Nâsî se sintió la necesidad de completar y de explicar la
Misná. Los dos comentarios de la Misná redactados por los doctores judíos de las escuelas de
Tiberias (Palestina) y de Babilonia reciben el nombre de Gemaras (estudio definitivo). Dichos
comentarios están redactados en arameo, uno de ellos en el dialecto galileo y el otro en el
babilónico.
La Misná y los Gemaras son los elementos constituyentes del Talmud (véase TALMUD).
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nom, MISTERIO
tip, DOCT
vet,
Término procedente del vocabulario religioso de los griegos, designando una doctrina particular
y prácticas secretas. Solamente los iniciados participaban en los ritos y solemnes purificaciones u
orgías de los misterios paganos (misterios órficos, eleusinos, de Cibeles, de Isis y Osiris, de
Mitra, etc.).
En el NT, este término expresa una acción o dispensación de Dios guardada en secreto hasta la
hora precisa y determinada (Ro. 16:25-26) o hasta que el Espíritu Santo haya preparado al
hombre para la recepción de la comunicación (Mr. 4:11). Un «misterio» así revelado no debe ser
guardado en secreto, sino al contrario, proclamado en público: el misterio escondido durante el
transcurso de los siglos es ahora manifestado y puesto al conocimiento de todas las naciones (Ro.
16:25-26); este misterio, del que Pablo tuvo conocimiento, no había sido manifestado a las
anteriores generaciones, como ha sido revelado ahora por el Espíritu a los santos apóstoles y
profetas de Cristo (Ef. 3:3-5, 9; Col. 1:26, 27). Los fieles son en la actualidad los dispensadores,
esto es, no sólo los administradores, sino también los divulgadores de los misterios de Dios (1
Co. 4:1). Sin embargo, el misterio contiene un elemento sobrenatural que sobrepasa al hombre a
pesar de la revelación dada. Solamente conocemos en parte (1 Co. 13:12); precisaremos de la
eternidad para sondear las cosas profundas de Dios. Pablo es el que, por su mismo llamamiento,
hace mención más frecuente del vocablo «misterio» (22 veces en el gr.).
Los principales misterios bíblicos son:
(a) El misterio del reino de los cielos (Mt. 13:3-50; cfr. v. 11).
(b) El misterio de la salvación en Jesucristo (Ro. 16:25, 26) llamado también misterio de la
piedad (1 Ti. 3:16), de la fe (1 Ti. 3:9), del Evangelio (Ef. 6:19, 20)
(c) El misterio de Dios, y de «Cristo en nosotros», la esperanza de gloria (Col. 1:26, 27; 2:2-3;
cfr. 1 Co. 2:7; cfr. también Ap. 10:7)
(d) El misterio de la Iglesia, el cuerpo de Cristo, compuesta de creyentes procedentes del
judaísmo y del paganismo (Ef. 3:6).
(e) El misterio del arrebatamiento de la Iglesia (1 Co. 15:51-52; 1 Ts. 4:14-17).
(f) El misterio del endurecimiento de una parte de Israel durante la era de la Iglesia (Ro. 11:25).