Diccionario_Biblico

10), destruida por los asirios en el año 663 a.C. Predijo la caída de Nínive (Nah. 3:7), que tuvo
lugar en el año 612 a.C. Así, el libro tiene que ser situado entre estos dos acontecimientos.
Kuenen sugiere que el sitio de Cyaxares ante Nínive, en el año 623, fue la ocasión de la emisión
de la profecía. En esta época, los moradores de Judá se sentían desalentados a causa de las
insistentes incursiones de los asirios.
(b) Antecesor de Cristo; nació algo menos de tres siglos antes que Él.
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nom, NAHUM (Libro)
tip, LIBR LIAT
vet,
(a) Tema de la profecía; el destino de Nínive (Nah. 1:1).
El profeta declara con vigor que Jehová es un Dios celoso, vengador, pero también un refugio
para aquellos que se confían en Él (Nah. 1:2-8). Exhorta al pueblo a apartarse de los detractores
de Jehová, que preconizan el abandono de su culto (Nah. 1:9-11). El profeta proclama el
inmutable objetivo de Dios: la liberación de su pueblo (Nah. 1:12-14). Apremia a Israel a que
permanezca fiel a Jehová y a que practique su culto (Nah. 1:15), y describe a continuación la
ruina del imperio opresor. Nahum representa de manera gráfica el asedio de Nínive (Nah. 2:1-
10), morada de leones (Nah. 1:11-13); afirma que el juicio cae sobre ella a causa de su
desenfreno (Nah. 3:1-4). La ciudad recibirá castigo como lo recibiría una prostituta (Nah. 3:5-7);
no vale más que No-amón (Tebas), que fue deportada (Nah. 3:8-10), y sufrirá la misma suerte
que ella (Nah. 3:11-19).
Esta profecía tiene como preludio una especie de poema alfabético (Nah. 1:2-15). No se trata,
empero, de un salmo acróstico ordinario (como, p. ej., el Sal. 119) en el que cada estrofa
comienza con una letra distinta siguiendo el orden alfabético. Nahum se sirve de una secuencia
fonética para introducir los temas en lugar de estrofas. Los sonidos se van sucediendo,
separadamente, o en grupos, y añaden a la majestad del discurso. En heb., el oído se hace
consciente, placenteramente, de esta sonoridad. Dice Smith de Nahum: «El lenguaje es intenso y
brillante; el ritmo, vigoroso y oscilante, centelleante como los carros y los jinetes que describe. »
(b) División.
El libro se divide en dos secciones: el capítulo 1 describe la majestad de Dios; los capítulos 2 y 3
contienen el juicio sobre Nínive.
(A) El profeta hace unas afirmaciones doctrinales acerca de Jehová. La primera verdad
fundamental es que Dios, si bien es lento para la ira, lanza sin embargo la venganza sobre los
adversarios (Nah. 1:2-3). El profeta expone a continuación el majestuoso poder de Dios en la
naturaleza: está presente en medio del torbellino, en la tempestad; las nubes son el polvo de Sus
pies (Nah. 1:3). A Su amenaza se seca el mar, la vegetación se agosta (Nah. 1:4); montes y
collados se derriten ante Su presencia (Nah. 1:5); nadie sabría cómo resistir Su cólera (Nah. 1:6).
La bondad de Jehová es grande hacia Su pueblo, al que Él conoce bien (Nah. 1:7); pero Él sabrá
destruir a Sus enemigos (Nah. 1:8).
(B) El profeta basa su predicción sobre las verdades que acaba de exponer. Repite que es en vano
intentar resistir a Jehová. Ya lo ha dicho al principio bajo forma de pregunta (Nah. 1:9), y a
continuación repite la conclusión del versículo 8. Nahum predice acto seguido la liberación del
pueblo de Dios (Nah. 1:14). Por fin, y dentro de la línea precedente, el profeta exhorta a Judá a
proseguir la celebración del culto de Jehová (Nah. 1:15). Este versículo 15 sirve de transición
entre las dos secciones.