Diccionario_Biblico

estrechez de espíritu (Nm. 11:29) existe, no obstante, también una llama de amor muy pura (Cnt.
8:6) que hay que reconocer, sobre todo, a través de los celos de Dios.
Los celos de Dios no tienen nada que ver con las mezquindades humanas. Dios no tiene celos de
algún «otro» si pudiera serle igual, pero exige una adoración exclusiva por parte del hombre, al
que ha creado a su imagen; esto se traduce en celos con los «otros dioses» (Éx. 20:5; 34:14; Dt.
6:l4 ss). Esta intransigencia, sin analogía en las religiones paganas, reflejan los textos antiguos y
recientes de la Escritura; equivale al «fuego devorador» (Dt. 4:24). A Dios le hacen celoso los
ídolos (Sal. 68:58; Dt. 32:16-21; 1 R. 14:22), a los que fácilmente se designa como «ídolos de
envidia» (Ez. 8:3-5; 2 R. 21:7). En definitiva, si Dios es celoso, es que es santo y no puede
tolerar que se atente contra su honor, ni que se desvíe de Sí a aquellos que Él ama.
Dios tiene diferentes medios para suscitar en Israel un celo a la imagen del suyo; por ejemplo,
excita los celos de su pueblo otorgando su favor a las naciones (Dt. 32:21). Ordinariamente
comunica su propio ardor a tal o cual elegido. Finees, hijo de Eleazar, está así «poseído de los
mismos celos que yo», dice el Señor, aplacado por tales celos (Nm. 25:11); el profeta Elías, a
pesar de lo único de su caso, se siente abrasado por el celo divino (1 R. 19:14); los Salmos,
finalmente, pueden proclamar: «El celo de tu casa me devora» (Sal. 69:10; 119:139).
Los seguidores de Cristo van a verse expuestos con frecuencia a los ataques del celo de los
enemigos que quieren exterminarlos (Hch. 5:17; 13:45; 17:5); los mismos celos auténticamente
religiosos, pero poco iluminados (Ro. 10:2), animaban a Saulo cuando perseguía a la Iglesia de
Dios (Fil. 3:6; Gá. 1:14; Hch. 22:3). Los cristianos no pueden dejarse contaminar por este celo,
pero su espíritu puede sobrevivir en algunos «partidarios celosos de la ley» (Hch. 21:20).
Cristo, sin embargo, no tenía nada del partido de los zelotes. Se niega a justificar la rebelión
contra el César (Mt. 22:15-21); cuenta, sí, entre sus discípulos a Simón el Zelote (Mr. 3:18; Lc.
6:15), pero condena las reacciones de los «hijos del trueno» (Mr. 3:17; Lc. 9:54), aun aceptando
que se profesen prontos al martirio (Mt. 20:22). Finalmente, en la ocasión de su arresto se niega a
resistir con las armas en la mano (Mt. 26:51 ss), pues no tiene nada de «bandido», es decir, de
«jefes de pandilla» (Mt. 26:55).
Si Jesús rechaza todo espíritu zelote, conserva su pasión para con el reino de los cielos que
«sufre violencia» (Mt. 11:12) y exige el renunciarlo todo, incluso la vida (Mt. 16:24 ss). Los
seguidores de Cristo ven en la expulsión de los vendedores del Templo el gesto justo, al que el
celo por la casa de Su Padre ha de conducir a la muerte (Jn. 2:17).
Hay, en efecto, un celo cristiano, el que muestra Pablo para con las iglesias que él ha fundado,
como amigo del esposo (2 Co. 11:2).
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nom, CELOSÍA
tip, CONS
vet,
Mencionadas en los pasajes que se refieren a «cerrar», «entrelazar» las puertecillas o ventanas
(Jue. 5:28; 1 R. 6:4; 7:17; 2 R. 1:2; 25:17; Cnt. 2:9; Is. 60:8); las celosías se ponían en los huecos
de los edificios para ver desde dentro sin ser visto de fuera.
Las celosías estaban hechas de una reja construida de diversos materiales, generalmente de
madera.
nom, CENA DEL SEÑOR
tip, CERE DOCT
vet,