Diccionario_Biblico

(d) ADONAI.
Adonai, Señor, Dueño. Este nombre fue también aplicado ya desde el principio al Dios de Israel
(Gn. 15:2, 8; 18:3, 27, 30; Éx. 23:17; 34:23); se utiliza 427 veces en el AT, expresando la
soberanía de Dios, y por ello el sentimiento de dependencia de la creación, la noción de que el
hombre está al servicio de su Creador, a quien pertenece, y a quien debe su existencia como el
vasallo a su soberano. (Notemos que el término «adonai» se emplea también para un hombre; p.
ej., Abraham es el «Señor» de Sara y de su siervo (Gn. 18:12; 24:9, 10, 12). Moisés,
amedrentado ante el servicio al que ha sido llamado, emplea el nombre divino apropiado al decir:
«¡Ay, Señor [Adonai]!, nunca he sido hombre de fácil palabra. . . » Y es Jehová [Yahveh] quien
le promete Su presencia y ayuda eficaz (Éx. 4:10-17). El término Señor («Kurios») en el NT es
el equivalente de «Adonai».
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(e) EL SANTO DE ISRAEL.
El Santo de Israel. En el libro de Isaías, Dios es frecuentemente llamado el Santo de Israel, o
solamente el Santo, para denotar el Dios de Israel, o el Verdadero Dios (Is. 1:4; 5:19, 24; 6;
40:25, etc.). En Ezequiel, Dios se hace conocer como Jehová, como el Dios poderoso y
verdadero, al manifestar Su santidad (Ez. 20:41 ss; 28:22; 36:2 etc. Es preciso señalar que Dios
jura por Su santidad, como jura por Sí mismo (Am. 4:2; Sal. 89:36; Gn. 22:16; Éx. 32:13; Jer.
22:5; Is. 45:23).
La santidad parece ser sinónima con la divinidad. La lectura de un libro como Levítico deja al
lector convencido de ello. La santidad, considerada en Dios, no resulta ser tanto uno de Sus
atributos como Su mismo carácter. A través del AT, los textos en los que se trata la santidad
divina expresan a la vez Su inefable pureza, Su horror al mal, su aborrecimiento contra el
pecado, al igual que Su gloria, majestad, elevación y Su grandeza supremas. La santidad de Dios
está en estrecha relación con Sus celos, Su ira y Su venganza. Su naturaleza celosa (Éx. 20:15)
no es nada más que Su santidad en acción (Oehler). En Ez. 38:18, 23 leemos que en Sus celos e
ira Jehová ejercerá Sus juicios sobre Israel y que así Él se glorificará y santificará. La venganza
de Dios es una consecuencia de Sus celos y de Su ira (Nah. 1:2; Ez. 25:14, 17). Los celos, la ira,
y la venganza estallan cada vez que la voluntad de Dios se enfrenta a la oposición de los
hombres, cada vez que es menospreciada y desobedecida.
Al revelarse como santo, Dios intimaba a Israel que ellos debían ser también santos (Lv. 11:44;
19:2; 20:7, 27; cp. 1 P. 1:16). Esta orden queda, como vemos en la cita de 1 Pedro, reafirmada
para los creyentes del Nuevo Pacto.
(f) PADRE.
El NT nos dice que Dios es luz, y que es amor (1 Jn. 1:5; 4:8), pero aquí se trata de Su naturaleza
y atributos y no de nombres divinos. La revelación más sublime le da el título que resume para el
creyente todos los demás títulos y atributos: el de «Padre». El contenido y sentido de este
nombre nos ha sido revelado claramente por Jesucristo, por Sí mismo, por la parábola del hijo
pródigo (Lc. 15), el Padrenuestro (Lc. 11); por Su oración sacerdotal (Jn. 17). Y esta revelación
nos la ha dado en Su calidad de «Hijo», y con el don total que consumó en el Calvario, donde
Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo (2 Co. 5:19).
Pero Jehová estaba ya considerado como «Padre» en un sentido nacional, e invocado como tal,
desde el mismo AT. Recordemos las incomparables estrofas del profeta Isaías: «Pues tú eres
nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no nos reconoce; tú, oh Jehová, eres nuestro