Diccionario_Biblico

nom, PUERTO
tip, PUEM
ver, JOPE, TOLEMAIDA, ASDOD, CESAREA, DOR, GAZA, SIDÓN, TIRO
vet,
(heb. «hõph»: Gn. 49:13; «machoz», «refugio»: Sal. 107:30; gr. «limên», «puerto»: Hch. 27:12.
El término gr. se usaba para designar un puerto. En cambio, el significado primario de «hõph» es
«orilla» o «costa»; cfr. Dt. 1:7; Jos. 9:1; Jue. 5:17; Jer. 47:7; Ez. 25:16).
No hay, en todo lo largo de la costa de Siria y Palestina, un solo puerto natural de buenas
características. La práctica era, en mal tiempo, varar las embarcaciones durante las tempestades.
En tiempos bíblicos, Israel no llegó a poseer ningún puerto; en época de Salomón se usó el
puerto de Jope, en manos fenicias, para el desembarque de los cedros del Líbano y posterior
transporte por tierra hasta Jerusalén (2 Cr. 2:16), como también se hizo para la reconstrucción del
Templo (Esd. 3:7). Jonás fue a este puerto para intentar la huida a Tarsis (Jon. 1:3).
En la época intertestamentaria Jope fue temporalmente dominada por los israelitas durante la
época de los Macabeos (cfr. 1 Mac. 12:36 ss.; 13:11; 14:5-34). (Véanse JOPE, y también
TOLEMAIDA, ASDOD, CESAREA, DOR, GAZA, SIDÓN, TIRO.)
1112
nom, PUL
tip, BIOG REYE HOMB HOAT
ver, TIGLAT-PILESER
vet,
Rey de Asiria que invadió Israel durante el reinado de Manahem, que le entregó mil talentos para
que le confirmara en el reino (2 R. 15:19; 1 Cr. 5:26).
Pul ha sido identificado entre los reyes de Asiria como Tiglat-pileser II, 745-727 a.C. Después de
la conquista de Babilonia (729 a.C.) se hizo inscribir en la lista de sus reyes con el nombre de
Pûlû.
Entre los reyes que pagaron un tributo alrededor del año 738 a.C., mencionado en los archivos de
Tiglat-pileser, se halla Manahem de Samaria.
(Véase TIGLAT-PILESER.)
nom, PULGA
tip, FAUN INSE
vet,
Insecto díptero, heb. «parosh» (1 S. 24:15; 26:20).
En Palestina constituyen un tal azote que un proverbio afirma que el rey de ellas vive en Tiberias
con su corte.
nom, CARDINALES, Puntos (Véase ORIENTE)
nom, PURIFICACIÓN, PUREZA
tip, LEYE
ver, LEVÍTICO
vet,
En la Ley mosaica se indicaban cuatro maneras de purificarse de contaminaciones:
(a) Purificación de la contaminación contraída al tocar un muerto (Nm. 19; cfr. Nm. 5:2, 3),
(b) Purificación de la impureza debida a emisiones corporales (Lv. 15; cfr. Nm. 5:2, 3).