Diccionario_Biblico

se alinean nombres como Calvino, M. Henry, Candlish, Keil, Leupold, Sauer, Young. La
posición (I) es mantenida por Kline. (Véase Bibliografía bajo GÉNESIS.)
(C) Hijos de Dios, en el sentido del NT.
Destacando la idea de la filiación, de la protección divina, y también de la obediencia, esta
expresión toma, en la enseñanza del Señor Jesús, una extraordinaria amplitud. Proyectando una
intensa luz sobre las verdades bosquejadas en el AT, el Señor revela que Dios viene a ser
verdaderamente Padre de aquellos que aceptan el Evangelio, habiendo pasado por el nuevo
nacimiento (Jn. 3:3, 5, 6, 8; cfr. Ap. 11:11). Son engendrados por Dios (Jn. 1:12, 13; 5:21; Ef.
2:5; Stg. 1:18; 1 P. 1:23); han sido hechos participantes de la naturaleza divina por la operación
del Espíritu Santo que mora en ellos (Jn. 6:48-51; 15:4, 5; 2 P. 1:4; 1 Jn. 3:9). La santidad, el
amor, la separación del mundo, se hallan entre sus características (1 Jn. 3:9; 4:7; 5:4); aunque no
llegan a la perfección final en esta escena terrenal (1 Jn. 1:10), Dios los ha adoptado como hijos
(Gá. 4:5); el Espíritu les enseña a decir «Abba, Padre» (Gá. 4:6; Ro. 8:15), y éste es el Espíritu
que los guía (Ro. 8:14).
La humanidad se halla dividida entre los que son hijos de Dios (Jn. 1:12) y los hijos de ira (Ef.
2:3), sin Cristo, perdidos, y a los que se dirige el mensaje de amor y salvación (cfr. Ef. 2:4-10).
Hay una clase especial de hombres, los que se oponen activamente al Evangelio por un peculiar
aborrecimiento contra Cristo, y que reciben el durísimo nombre de «hijos del diablo» (cfr. Jn.
8:44). Y Cristo se ofreció a Sí mismo para ofrecer su salvación a todos los esclavos de Satanás,
para que así puedan pasar, por la fe en Él, de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a
Dios (Hch. 26:18). «Todo el que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios» (1 Jn. 5:1).
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nom, HIJO DE DIOS (II)
ver, GÉNESIS
vet,
Uno de los títulos del Mesías (Sal. 2:7: Jn. 1:49; cfr. 2 S. 7:14) que expresa, en su sentido más
profundo, la misteriosa relación que existe entre el Padre y el Hijo en su eterna relación en el
seno de la Deidad. Este título, empleado frecuentemente en el NT, designa claramente a nuestro
Señor (p. ej., en Mt. 4:3, 6; 16:16; 26:63; 27:43; Mr. 1:1; Lc. 3:38, sin embargo, lo aplica a
Adán). Cristo es llamado asimismo el «Hijo unigénito de Dios» (Jn. 3:16, 18). Hay dos razones
que justifican esta expresión:
(A) Cristo, siendo eterno, no tiene principio ni fin (He. 7:3);
(B) su nacimiento fue un milagro, habiendo sido engendrado por la operación del Espíritu Santo
(Lc. 1:35).
Siendo hijo de Dios, Cristo es el mismo Dios, dotado de las infinitas perfecciones procedentes de
su esencia divina (Jn. 1:1-14; 10:30-38; Fil. 2:6). Es igual a Dios el Padre (Jn. 5:17-25); sin
embargo, para cumplir la voluntad del Padre, asumió la condición de hombre. Fue enviado por
Dios, que obró por medio de Él (Jn. 3:16, 17; 8:42; Gá. 4:4; He. 1:2). El término «Hijo» no se
relaciona con la misión de Cristo, sino con su naturaleza, idéntica a la de Dios, implicando su
igualdad con Él. Jesús reclama para Sí este título (Lc. 22:70; Jn. 10:36; 11:4; 19:7), y los
apóstoles proclamaron que Jesús es el Hijo de Dios (Hch. 9:20; Gá. 2:20, etc.; 1 Jn. 3:8; 5:5, 10,
13, 20). Es por haber mantenido este título ante el sanedrín que Jesús fue condenado a muerte
como blasfemo (Mt. 26:63-66; Mr. 14:61-64). El derecho a este título había quedado confirmado
por el descenso del Espíritu, con ocasión de su bautismo; el Padre dio desde el cielo un
testimonio audible (Mt. 3:16, 17; Mr. 1:10, 11; Lc. 3:22; Jn. 1:32-34). La divinidad de Jesús fue
asimismo confirmada en la transfiguración (Mt. 17:5; Mr. 9:7; Lc. 9:35; 2 P. 1:17). El carácter de