Diccionario_Biblico

nom, CELIBATO
tip, LEYE COST TIPO
ver, ANCIANO, DIÁCONO, OBISPO
vet,
Si el matrimonio se halla en el orden de la creación, ¿qué sucede con aquellos que permanecen
solteros? Algunos entre ellos lo hacen voluntariamente, «por causa del reino de los cielos» (Mt.
19:12), como Pablo (1 Co. 9:5, 15). En efecto, el célibe se halla menos implicado en los asuntos
de la vida y menos limitado por el deseo de complacer a su cónyuge; puede así consagrarse a un
servicio determinado para el Señor sin distracciones de ningún tipo (1 Co. 7:32-35). Ello no
significa que el celibato sea puesto a un nivel más elevado en la escala de la santidad que el
matrimonio. Cada uno tiene que discernir el llamamiento particular y el don personal que haya
recibido del Señor (1 Co. 7:7). El cap. 7 de 1 Corintios es el único pasaje dedicado al celibato; se
comprende que Pablo, al justificarlo plenamente, dice: «El que la da en casamiento hace bien, y
el que no la da en casamiento hace mejor» (1 Co. 7:38); él desearía, desde su punto de vista, que
todos los hombres fueran como él y que se ahorraran muchos dolores (1 Co. 7:7, 26-31); pero
afirma que no hay mal alguno en el matrimonio, sino todo lo contrario (1 Co. 7:27, 28, 36, 39).
Cada uno debe buscar la voluntad de Dios de manera individual (1 Co. 7:7-9). Si alguien se
siente llamado al celibato, es que el Señor se lo ha dado como don; su soltería podrá quedar
ricamente compensada, como en el caso de Pablo, con una gran familia espiritual (1 Co. 4:14-
15). Si alguien se siente llamado al matrimonio, será en este estado que glorificará
verdaderamente a Dios.
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nom, CELOS
vet,
La palabra griega «zelos» viene de una raíz que significa «estar caliente, entrar en ebullición»;
traduce bien la palabra hebrea «Quin-ah», cuya raíz designa el rojo que sale al rostro de un
hombre apasionado. Esta pasión, semejante, a menudo, a la ira (Dt. 29:19), hace pensar en el
fuego (Is. 26:11). Puede provenir de diversos sentimientos, desde el amor desinteresado hasta la
sórdida envidia, amores, odios, celos (Ec. 9:6), furor, turbación, pasión vehemente, celo por la
ventura del pueblo, por la honra de Dios (Nm. 25:11; 2 Co. 11:2): todos estos sentimientos
pueden invadir el corazón del hombre y conducir a la ira (Pr. 27:4) o a una muerte de hombre
(Gn. 4:5, 8; Nm. 25:7 ss). Esta violencia no es de suyo condenable; su valor depende del móvil
que la inspira, según sea desinteresado o no. Existen en efecto, móviles egoístas.
Hay que reconocer, con los sabios, que la envidia, como «una carie en los huesos» (Pr. 14:30),
estraga el corazón del hombre. Surge:
entre hermanos (Gn. 4:5-11; 37:11),
entre mujeres (Gn. 30:1),
entre esposos (Pr. 6:24; Nm. 5),
entre pueblos (Gn. 26:14; Is. 11:13),
y hasta entre justo e impío (Sal. 37:1; 73:3; Pr. 3:31; 23:17);
desune las comunidades cristianas con querellas (Ro. 13:13),
disputas (1 Co. 3:3; 2 Co. 12:20),
con amarguras y enredos (Stg. 3:14-16).
De este cuadro no habría que concluir, con el Eclesiastés, que todo esfuerzo y toda pasión del
hombre provengan de la envidia (Ec. 4:4). Si el celo bien intencionado puede ocultar una real