Diccionario_Biblico

profetas, que es posterior al de Onquelos, y parafraseado. Hay otros targumes, como el Neofiti
(véase TARGUM).
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Otras versiones antiguas del AT se dan en una sección posterior que trata de las versiones a toda
la Biblia, o secciones de ella, destinadas al uso de la iglesia cristiana.
III. El texto del Nuevo Testamento.
Existe para el Nuevo Testamento una gran masa de mss. Debido a las persecuciones,
especialmente la de Diocleciano (véase PERSECUClÓN), desaparecieron las copias anteriores al
siglo IV d.C., con pocas excepciones, como los papiros de Chester Beatty, de comienzos del
siglo III d.C., y otros, como el Fragmento de Rylands, de la primera mitad del siglo II d.C.,
conteniendo un pasaje del Evangelio de Juan (véanse EVANGELIOS, RYLANDS
[FRAGMENTO DE]), y los famosos fragmentos griegos de la Cueva 7 de Qumrán, anteriores al
año 70 d.C., identificados como pertenecientes a Marcos, Hechos, Romanos, 1 Timoteo, 2 Pedro,
Santiago (véase QUMRÁN [MANUSCRITOS DE]), entre otros. Estos fragmentos, debido a su
pequeñez, no pueden ser usados para el estudio del texto; sin embargo, son de utilidad como
evidencia de la antigüedad de los textos del NT, y como prueba de que la fijación del texto del
NT no tuvo que esperar a un largo período de «reelaboración» en las comunidades cristianas,
como han pretendido los modernos teorizadores, que pretenden ver en los Evangelios, por
ejemplo, no un relato factual de la persona, dichos y obras de Cristo, sino una manipulación
mítica acumulada en torno a un núcleo «histórico» que dejaría poco o nada de los Evangelios tal
como nos han sido transmitidos. Así, acerca de la antigüedad del texto, el presente panorama
arqueológico concuerda con la evidencia interna del NT y con los antiguos testimonios de los
Padres de la iglesia acerca de su redacción y transmisión (véanse CANON, MANUSCRITOS
BÍBLICOS, y los artículos correspondientes a cada libro del NT).
Con respecto al contenido del NT, hay en la actualidad muy poca incertidumbre acerca del texto
original. De hecho, no se ha dado nunca ninguna variación textual que afectase de manera
sustancial al texto ni ninguna doctrina de tipo fundamental. Los descubrimientos de mss.
antiguos, junto con el ímprobo trabajo de clasificación de la gran masa de mss. antiguos en líneas
de transmisión de texto, y su comparación, han permitido afinar y llegar en muchos pasajes a una
certidumbre acerca de la fraseología y texto exacto del original, lo que es de gran importancia
para restablecer el texto a la pureza. Pero, felizmente, no se trataba de salir de una situación mala
en cuanto al texto conocido, sino mejorar una situación textual más que satisfactoria.
Los mss. del NT se dividen en unciales y cursivos. Uncial procede del latín «uncia», «pulgada».
Se refiere a los mss. escritos en letras mayúsculas, sin espacio en las palabras, y pocos puntos o
ninguno. Las palabras se dividían al final de las líneas sin que este hecho se señalara con ninguna
marca, y sin poner ningún cuidado en preservar las sílabas. También se hacían contracciones,
añadiéndose una raya horizontal encima de la misma para indicar el hecho. Los principales mss.
unciales son:
(a) El Sinaiticus, del siglo IV, que contiene todo el NT;
(b) el Vaticanus, también del siglo IV, que contiene de Mateo a Hebreos 9:14, incluyendo las
Epístolas Universales, insertadas, como en otros mss., después de Hechos. Se han perdido
Timoteo, Tito, Filemón y Apocalipsis;
(c) el Alexandrinus, del siglo V, con todo el texto del NT;
(d) el Ephræmi, del siglo V, con alrededor de dos terceras partes del texto del NT;
(e) el Bezæ, del siglo VI, con casi todo el texto de los Evangelios y Hechos, en gr. y lat.;