Diccionario_Biblico

nom, TRADICIÓN
tip, DOCT
ver, JUSTIFICACIÓN, LEY, OBRAS, SALVACIÓN
vet,
Gr. «paradosis», un «transmitir», ya sea oralmente, ya por escrito; una enseñanza transmitida de
una a otra persona.
Se usa en el NT en sentido positivo y negativo. En el negativo, es usado en la disputa entre el
Señor y los fariseos acerca de «la tradición de los ancianos» (Mt. 15:1-9; Mr. 7:1-13). La
tradición oral judía parece haber sido de tres clases:
(a) Pretendidas leyes dadas por Moisés oralmente a los setenta ancianos, además de la Ley
escrita, y que los fariseos consideraban tan vinculantes como ella;
(b) decisiones de jueces, que vinieron a sentar precedentes directores de futuras decisiones;
(c) interpretaciones de las Escrituras dadas por grandes rabinos, y que finalmente llegaron a ser
consideradas con la misma reverencia que las Escrituras del AT.
De la comparación de los pasajes de Mateo y Marcos es evidente que el Señor Jesús atacó la
pretensión de revelación adicional (esto es, «de los ancianos»). Al añadir a la Palabra de Dios se
habían hecho culpables:
(a) Habían dejado los mandamientos de Dios (Mr. 7:8);
(b) habían desechado el mandamiento de Dios (Mr. 7:9, V.M.);
(c) habían quebrantado, o transgredido, el mandamiento de Dios (Mt. 15:3);
(d) habían invalidado el mandamiento de Dios (Mt. 15:6; Mr. 7:13).
Así, por la pretensión de una tradición oral suplementaria de la escrita, el mandamiento de Dios
quedaba:
(a) echado a un lado o ignorado;
(b) desatendido en sus demandas;
(c) manipulado y violado; por último,
(d) quedaba invalidado, vaciado de todo contenido, al ser sustituido por una norma humana.
Otra mención de tradición en sentido negativo es en Col. 2:8. En este pasaje hay exegetas que
ven las enseñanzas judaicas de los falsos maestros. Aunque puede haber algo de verdad en ello,
es evidente que aquí el término se usa con mayor amplitud que en lo que respecta a la tradición
judía. El término «tradiciones de los hombres» parece referirse al origen meramente humano, en
contraste con el divino, de las falsas enseñanzas de Colosas, que parecen haber tenido
características gnósticas, una mezcla de filosofía griega mezclada con conceptos populares del
judaísmo de entonces.
El sentido positivo, se usa de la instrucción dada antes de que la revelación del NT hubiera
finalizado (1 Co. 11:2, trad. «instrucciones»; 2 Ts. 2:15, «doctrina»; 2 Ts. 3:6, «enseñanza»).
Aquí se refiere a la transmisión oral, al ministerio de enseñanza, mediante el cual transmitía el
cuerpo de doctrina cristiana (2 Ts. 3:6) y las instrucciones concretas dadas a las iglesias de
Corinto y de Tesalónica (2 Ts. 2:15; 1 Co. 11:2).
En todo caso, esta «tradición», esta enseñanza, es la dada por los apóstoles, y quedaría
cristalizada en sus escritos. En las Escrituras no se contempla la transmisión oral de la revelación
divina. La enseñanza, evidentemente, debe ser oral en muchos casos, pero debe sujetarse en todo
a las Escrituras (1 Co. 4:6). El apóstol Pablo, en su despedida, encomienda a los fieles, no a las
jerarquías de la iglesia y a sus enseñanzas y tradiciones, sino «a Dios, y a la palabra de su gracia»
(Hch. 20:28-32). Los apóstoles eran los depositarios y transmisores de la enseñanza divina, y
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