Diccionario_Biblico

leche y miel». Pero aquí muchos fueron los que fallaron; aunque esta buena nueva, como es
llamada en la Epístola a los Hebreos, les fue anunciada, no les aprovechó, porque no estuvo en
ellos mezclada con fe: «no entraron por causa de desobediencia» (He. 4:2-6).
«La buena nueva del reino» fue preanunciada en el AT, y fue proclamada por el Señor Jesús en
su venida a la tierra (Mt. 4:23; Lc. 4:43, etc.). Volverá a ser proclamada en el futuro (Mt. 24:14).
Aunque este evangelio fue rechazado mayoritariamente en Israel, el Señor reunió a su alrededor
a «una pequeña manada» de discípulos, que vinieron a ser el núcleo de la iglesia en Pentecostés.
Entonces la proclamación fue acerca del Señor Jesús y del perdón de los pecados por su muerte,
«el evangelio de la gracia de Dios», y se dirigía a toda la humanidad (Hch. 20:24).
A Pablo le fue revelado «el Evangelio de la Gloria», que Dios ha glorificado a Cristo, y que su
gloria resplandece en el rostro de Aquel que ha quitado los pecados de los creyentes (2 Co. 4:4; 1
Ti. 1:11). Esta proclamación fue dada a Pablo de una manera tan peculiar que la llamó «mi
evangelio» (2 Ti. 2:8). Abarcaba más que la salvación, por magno que sea este hecho, porque
estaba deseoso de dar a conocer «el misterio del evangelio», que separa a los creyentes del
primer hombre, el terreno, asociándolos con el Cristo glorificado en el cielo.
En el futuro habrá buenas nuevas para Israel cuando llegue el tiempo para que Dios bendiga esta
nación. Los mensajeros publicarán paz y salvación, y dirán a Sión: «Tu Dios reina» (Is. 52:7). Se
proclamará también «el Evangelio Eterno» a los gentiles, que ha sido proclamado desde el
principio, que la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente. El testimonio dado por el
poder angélico será: «Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado», junto
con el mandato de adorar al Creador (Ap. 14:6, 7).
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nom, EVANGELIOS
tip, LIBR CRIT
vet,
Al principio, y en el mismo NT, el término evangelio no designaba ningún libro, sino el mensaje,
la buena nueva. Durante el período postapostólico (hacia el año 150 d.C., Justino Mártir, Apol.
1:66), sin embargo, el término «Euangelion» designaba ya además los escritos en los que los
apóstoles daban testimonio de Jesús. Cada uno de estos escritos recibió el nombre de Evangelio;
también se dio el nombre de Evangelio al conjunto de los cuatro escritos.
(a) Los cuatro evangelios.
El testimonio de la historia da prueba de que, desde el mismo principio, se atribuyeron los cuatro
evangelios, respectivamente, a Mateo, Marcos, Lucas y Juan; ya en el mismo inicio de la era
postapostólica la Iglesia consideró a los Evangelios como documentos autorizados, que
presentaban el testimonio apostólico sobre la vida y la enseñanza de Cristo. Durante el siglo II se
citaban, comentaban y leían los Evangelios: su autenticidad es incontestable. El examen de las
epístolas del NT demuestra asimismo que sus alusiones a Jesús y a sus obras concuerdan con los
relatos de los Evangelios. Podemos así tenerlos como totalmente dignos de crédito.
Los tres primeros evangelios presentan una gran cantidad de analogías. Presentan en general la
vida del Señor bajo el mismo aspecto. Se les denomina Evangelios Sinópticos (del gr.
«synopsis», «vista de conjunto»). Son, en cambio, de un carácter totalmente distinto del
Evangelio de Juan. El tema principal de los Sinópticos es el ministerio de Cristo en Galilea; el
cuarto evangelio, en cambio, destaca su actividad en Judea; sin embargo, la traición, el arresto,
juicio, crucifixión, y la resurrección, son de tal importancia que aparecen en los cuatro
evangelios. El único episodio anterior que figura en todos cuatro evangelios es la multiplicación
de panes para alimentar a los 5.000. Los Sinópticos se refieren relativamente poco a la divinidad