Diccionario_Biblico

Cristiano de Roma que manda saludos a Timoteo a través de la carta escrita por Pablo (2 Ti.
4:21).
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nom, PUERCO (Véase CERDO)
nom, PUERRO
tip, FLOR ALIM
vet,
(heb. «hasir», significa ordinariamente «hierba»; sentido probable: «puerro», ya que figura entre
las cebollas y ajos consumidos en Egipto. El Targum Onkelos, la LXX, la Vulgata y la Versión
Siríaca traducen «puerros»; además, en arameo se llaman «k'sir»).
Se cultiva en abundancia en Palestina.
Sólo se cita en Nm. 11:5 en toda la Biblia.
nom, PUERTA
tip, CONS TIPO
ver, JERUSALÉN
vet,
(a) Las ciudades fortificadas y los palacios tenían una o varias puertas que permitían la entrada y
salida de sus habitantes y que impedían, en caso necesario, la entrada al enemigo. Con frecuencia
tenían poderosas torres que las protegían (2 Cr. 26:9). A menudo, la puerta era una entrada
monumental, embovedada, que atravesaba la torre. Se cruzaban grandes barras contra las puertas
para hacerlas impenetrables (Dt. 3:5; 1 R. 4:13; 2 Cr. 8:5; 14:7).
El término «puerta» significa asimismo el lugar más público de la ciudad, donde se trataban los
asuntos (1 R. 22:10; 2 R. 7:1; Ez. 11:1), donde se llevaban a cabo las transacciones legales ante
testigos (Gn. 23:10, 18; Rt. 4:1-11). Era el lugar en el que se examinaban y juzgaban los litigios
(Dt. 21:19; 22:15; 25:7-9; Jb. 29:7; Am. 5:15). Las moradas aristocráticas tenían portales (Lc.
16:20) que permitían una exhibición de lujo (Pr. 17:19).
El término heb. «deleth» designa el conjunto de la puerta que gira sobre sus goznes, así como la
hoja móvil (Gn. 19:6; Jue. 3:23). El término «tsela» se emplea a propósito de los paneles móviles
de un batiente (1 R. 6:34). En el Templo de Salomón, la puerta del santuario ocupaba, según
parece, 1/4 del muro (1 R. 6:33). En el estado actual de nuestros conocimientos, la interpretación
de este pasaje no es muy segura. La LXX y la Vulgata traducen «puerta cuadrangular».
Para la Puerta de las Ovejas, del Pescado, de la Fuente, véase JERUSALÉN b, C.
(b) «Puerta» se usa metafóricamente del medio de entrada a bendición. El Señor Jesucristo dijo:
«Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo.» La salvación es sólo por medio de Él (Jn.
10:9). También dijo que, como Pastor verdadero, Él había entrado en el redil por la puerta; esto
es, que aunque era el Hijo de Dios, entró obedientemente a través de lo que Dios había ordenado,
siendo circuncidado, presentado en el Templo, y entrando además a formar parte del residuo
mediante el bautismo (Jn. 10:1-9; cfr. Lc. 2:21-22; 3:21-22). Dios abrió «la puerta de la fe» a los
gentiles mediante el ministerio de Pablo y Bernabé (Hch. 14:27). Las oportunidades para el
servicio reciben el nombre de «puertas abiertas» (cfr. 1 Co. 16:9; 2 Co. 2:12; Col. 4:3; Ap. 3:8).
En la Iglesia en su estado laodicense el Señor es presentado fuera de ella, pidiendo admisión, a
fin de que algunos le oigan individualmente, con promesa de bendición a aquellos que le abran
(Ap. 3:20).