Diccionario_Biblico

El primer acto de violencia registrado en la Biblia es el asesinato de Abel por parte de Caín (Gn.
4). Por la violencia inicua de los hombres Dios envió el Diluvio para destruirlos con la tierra
(Gn. 6:11-13). Los malos aman la violencia (Sal. 11:5) y confían en ella para enriquecerse (Sal.
62:10). Dios aborrece la violencia inicua de los hombres, y en ocasiones responde a su violencia
con una violencia justa en juicio (cfr. 1 R. 18:20-40; 21:18-29). La instauración del Reino de
Cristo sobre la tierra será violenta y en juicio (cfr. Dn. 2:44, 45). Se debe insistir, sin embargo, en
la distinción entre la violencia de los hombres pecadores, que buscan mediante ella satisfacer su
soberbia o sus odios, y la violencia de Dios, ejecutada sólo como último recurso, en toda justicia
y mesura, cuando la iniquidad ha llegado al colmo (cfr. Gn. 15:16), y por un Dios que es lento
para la ira y grande en misericordia (Sal. 86:15; 103:8; 145:8).
El Reino de los Cielos sufre oposición violenta del enemigo desde su proclamación por su
heraldo (Mt. 11:12; Lc. 16:16), y ello hasta su gloriosa instauración en poder y gloria (cfr. Dn.
2:44, 45). Aquellos dispuestos a afrontar valientemente la oposición son los que fuerzan la
entrada al Reino usando de la energía de la fe. Los proclamadores del Reino han sufrido, y sólo
los violentos, los que no se dejan detener por obstáculos y oposiciones de todo tipo, consiguen un
puesto en este Reino. Este estado de cosas es temporal; con el Rey ausente, el cristiano sabe que
no se halla aún en territorio «pacificado»; para ejercer esta «violencia» ha recibido la armadura
descrita en Ef. 6:13-18.
Llegará el día en que desaparecerá definitivamente la violencia, con el establecimiento del estado
eterno, en el que la justicia morará (2 P. 3:13; cfr. Ap. 21:3-5), una vez que Cristo haya destruido
toda oposición (1 Co. 15:24-26). «Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra
por heredad» (Mt. 5:5). Esta es la respuesta divina frente a la soberbia y violencia de los
hombres, que buscan el dominio sobre los demás fiados en sus fuerzas. Todos los imperios
humanos, fundados sobre la violencia y la opresión, se desmoronarán a la venida del Ángel cuyo
nombre es Príncipe de Paz (Is. 9:6).
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nom, VIRGEN
ver, UGARIT
vet,
Alguien que no ha tenido nunca relaciones sexuales; este término se usa generalmente de
mujeres. Es traducción de dos términos heb. y un gr.
(a) Heb. «b'thûlãh», de una raíz que significa «separada», que vivía guardada en casa de su
padre. De ahí que por lo general significa virgen, desposada o no (Gn. 24:16; Dt. 22:23, etc.); sin
embargo, en Jl. 1:8 se refiere a una joven casada. En textos aram. posteriores, su equivalente se
refiere a una mujer casada.
(b) Heb, «'almãh». Este término se traduce «virgen», «moza» o «doncella». Es el que aparece en
Is. 7:14 en relación con la profecía de Emanuel. Ha sido objeto de muchas controversias. La
postura «modernista» de que sólo significa «muchacha» o «mujer joven» es insostenible, a pesar
de su difusión. En relación con la señal de Isaías, «'almãh» es precisamente el término a emplear,
por las siguientes razones:
(A) De todo el contexto del AT se desprende que «'almãh» siempre se refiere a una «doncella»,
«moza», o, en todo caso, «mujer soltera», nunca unida legítimamente a marido.
(B) Ello queda confirmado por la literatura ugarítica (véase UGARIT), en la que «glmt», el
término equivalente en ugarítico, nunca se usa de mujeres casadas, sino siempre de «mozas» o
solteras (véase E. J. Young, «The Book of Isaiah», Wm. Eerdmans, 1978, vol. 1, p. 287).