Diccionario_Biblico

nom, ÓPALO (Véase PIEDRAS PRECIOSAS)
nom, ORACIÓN
tip, DOCT
ver, FILACTERIAS
vet,
La oración es la comunicación con Dios. Siendo el Creador del mundo, y reinando sobre él, no es
un ser impersonal, sino un Dios dispuesto a escuchar a los hombres. Sus leyes no lo limitan; son
la expresión de Su propia operación, generalmente uniforme, en providencia y preservación.
Puede, sin embargo, actuar de una manera libre, conforme al consejo de Su voluntad,
modificando Su forma de actuar, e influenciando los sentimientos, la voluntad y la inteligencia
de los hombres.
Las oraciones y las respuestas dadas por Dios a ellas se hallan incluidas en Su plan, desde el
comienzo de la creación, que Él sostiene con Su constante presencia.
La oración surge del corazón humano: en la angustia, clama a Dios, que demanda la oración de
todos, pero que sólo admite las peticiones hechas de manera íntegra.
La oración del impío es abominación ante Jehová (Pr. 15:29; 28:9). Sólo aquellos que no
practican el pecado pueden allegarse a Dios por medio de la oración. La actitud de rebelión
contra la autoridad divina debe ser depuesta; se debe implorar el perdón. La oración, comunión
del hijo de Dios con su Padre, incluye la adoración, la acción de gracias, la confesión, la petición
(Neh. 1:4-11; Dn. 9:3-19; Fil. 4:6). Así es como el pueblo de Dios ha orado a través de las eras.
La oración es, así, el derramamiento del corazón ante el Creador. Él responde mediante
bendiciones (1 R. 9:3; Ez. 36:37; Mt. 7:7). Jehová escucha toda oración sincera; tiene compasión
por todas Sus criaturas (Sal. 65:3; 147:9). Santiago, citando un ejemplo histórico, afirma: «La
oración eficaz del justo puede mucho» (Stg. 5:16). Y Cristo declara a Sus discípulos: «Todo lo
que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré» (Jn. 14:13). Convencido de que sólo Dios sabe
cuáles podrán ser las consecuencias últimas, buenas o malas, de una respuesta a la oración, el
creyente acepta ya de entrada la respuesta afirmativa o negativa del Señor. El apóstol Juan,
dirigiéndose a los cristianos, formula así la doctrina de la oración: «Esta es la confianza que
tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye» (1 Jn. 5:14). La
respuesta será la que nosotros mismos desearíamos si pudiéramos tener el conocimiento que nos
falta. En ciertos casos, la no concesión de nuestras peticiones es con frecuencia la mayor de las
bendiciones. El que ora con una actitud recta se confía enteramente a la sabiduría de su Señor.
La oración debe ser pronunciada en el nombre de Cristo, sin el que ningún pecador puede tener
acceso ante el Señor. El creyente debe tener presente que se está allegando a un Dios tres veces
santo, y que se debe basar no en mérito alguno de su parte, que no tiene valor alguno, sino en los
méritos de Cristo: Él es quien nos ha purificado de nuestros pecados con Su sangre y ha hecho de
nosotros reyes y sacerdotes. La oración se dirige al Dios trino y uno: Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Cada una de las tres Personas de la Trinidad es invocada en la bendición apostólica: «La
gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos
vosotros» (2 Co. 13:14). La oración se dirige asimismo al Cristo resucitado, como lo hacían los
primeros cristianos (1 Co. 1:2). Esteban, sufriendo el martirio, ora a Cristo; Pablo le suplica a Él
y le da las gracias. Los rescatados proclaman Su gloria y soberanía (Hch. 7:59, 60; 2 Co. 12:8, 9;
1 Ts. 3:11; 1 Ti. 1:12; Ap. 1:5, 6).
La oración es ofrecida a Dios por el Espíritu (Ef. 6:17). Sólo Él sabe lo que nos es preciso pedir,
para permanecer dentro de la línea de la voluntad divina. La oración que Él forme en nosotros
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