Diccionario_Biblico

Mediante el derramamiento de su sangre el Señor Jesús ha puesto en vigor el Nuevo Pacto, en
base al cual puede justificar a los que en Él creen (Ro. 3:22-26); así, Dios promete: «nunca más
me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades».
El destino de los no arrepentidos será el castigo eterno (Mt. 13:41). (Véase IMPIEDAD.)
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nom, INMORTALIDAD
tip, DOCT
ver, CASTIGO ETERNO, ALMA, CIELO, RESURRECCIÓN, MUERTE
vet,
Vida sin fin, exenta de muerte y de aniquilación. Por definición, Dios es el único que tiene
inmortalidad (1 Ti. 1:17; 6:16). Solamente Él es esencialmente eterno (Sal. 90:2), como lo son el
Hijo (He. 13:8) y el Espíritu Santo (He. 9:14).
A. La inmortalidad del hombre o del alma humana.
En la actualidad es cosa corriente su negación, con la justificación de que sólo Dios posee este
atributo (1 Ti. 6:16). También los hay que presentan el texto de Ez. 18:4, «el alma que pecare,
ésta morirá». (Cfr. Ro. 6:23: «Porque la paga del pecado es muerte.»). Según se argumenta, así
como la muerte provoca la descomposición del cuerpo, así también aniquila el alma pecadora; en
base a esta postura, la doctrina de la inmortalidad del alma, lejos de ser bíblica, se basaría en las
doctrinas paganas, especialmente las griegas. Para los condicionalistas, nuestra inmortalidad está
totalmente sometida a la condición de la fe: el hombre, mortal por naturaleza, es solamente un
candidato a la inmortalidad, y su «inmortalización» sería la meta de la redención. La existencia
de los pecadores, prolongada más allá de la tumba, sería sólo transitoria, y llegaría finalmente a
su extinción. (Véase CASTIGO ETERNO.)
Es cierto que los griegos, con Platón de manera particular, creían en la supervivencia del alma,
pero de manera bien diferente a la indicada en las Escrituras. Para ellos el alma ya existía antes
de la concepción, siendo de esencia divina e inmortal. Al incorporarse a un cuerpo, quedaba
encarcelada, y la «salvación» viene a ser para ella su liberación de la corporalidad. Si el alma ha
quedado totalmente purificada, vivirá sin cuerpo por toda la eternidad. Es evidente que tales
teorías constituyen una negación de la noción bíblica de la resurrección del cuerpo, ligada a la
regeneración del alma, que no es ni divina ni preexistente antes del inicio de la vida humana.
B. La enseñanza de las Escrituras.
Dios sólo posee la inmortalidad, de la misma manera que sólo en Él está «la vida», la fuente
única de toda existencia (Jn. 1:4; 14:6; Hch. 17:28). Pablo no dice que solamente Él es inmortal.
Posee esta inmortalidad, y la otorga como un don a las criaturas hechas a su imagen (Gn. 1:27).
Los textos bíblicos afirman de una manera evidente lo siguiente:
(A) Hay otra vida en el otro mundo para los justos e injustos. Según Jesús, los patriarcas
desaparecidos ya durante tanto tiempo seguían vivos (Lc. 20:37-38). Los injustos continúan
existiendo en la morada de los muertos (Is. 14:9-10; Ez. 32:21-32). El término usado en Ez. 18:4
se clarifica si se lee toda la frase: «He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre,
así el alma del hijo es mía; el alma que pecare [es decir, la persona que peque, aquella que sea
culpable], ésa morirá.» Este texto, así, no indica en absoluto una aniquilación del pecador en el
otro mundo. Cristo enseña que los no arrepentidos, a su partida de la esfera terrenal, se hallan
plenamente conscientes en un lugar de tormentos (Lc. 16:19-31).
(B) La existencia más allá de la muerte física no tendrá fin, ni para salvos ni para perdidos.
Naturalmente, la vida eterna de los elegidos no tendrá fin, pero el castigo de los réprobos tendrá
la misma duración (Dn. 12:2; Mt. 25:46; Ap. 14:10-11; 20:10).