Diccionario_Biblico

último y definitivo, en el triple aspecto de Sacerdote, Profeta y Rey. Como Sacerdote,
prefigurado por Melquisedec (Sal. 110); como Profeta, preanunciado por el mismo Moisés (Dt.
18:15); y como Rey teocrático, prefigurado por David (conquistador) y Salomón (rey de paz), y
prometido por Dios al mismo David (cfr. 1 Cr. 17:11-14, que evidentemente van más allá de
Salomón, y contempla ya al Rey mesiánico; cfr. asimismo Jer. 30 y 31).
Otro aspecto de gran importancia en la figura del Mediador es el de «Siervo Sufriente». Como
Mediador, buscando abrir el camino a un perdón justo por parte de Dios, de manera que «él sea
el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús» (Ro. 3:26, véase JUSTIFICACIÓN), para
obrar la reconciliación (2 Co. 18:21). Esta obra la efectuó siendo «herido por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su
camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros» (Is. 53:56). Fue tomando nuestro
lugar bajo la ira de Dios contra el pecado, habiendo asumido la naturaleza humana, excepto el
pecado, que pudo venir a ser «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn. 1:29). Un
Hombre capaz, Dios hecho carne, dando satisfacción infinita a Dios Juez por todos los pecados
de la humanidad. Es sobre la base de esta redención efectuada que tiene lugar en el presente la
actividad mediadora de Cristo en el cielo.
(b) La Mediación en el Nuevo Testamento.
Por su encarnación (véase ENCARNACIÓN), Cristo vino a revelarnos al Padre (Jn. 1:49). Por
sus palabras de amor, por sus actos de misericordia y poder, podemos conocer el corazón del
Padre de una manera entrañable y directa. Por mediación de Cristo, Dios el Hijo encarnado,
podemos llegar a conocer verdaderamente que el Dios justo del Sinaí es asimismo AMOR (1 Jn.
4:8).
Así, el concepto de mediación, que se va desarrollando a través de las páginas de la Biblia, desde
el gemido de Job: «No hay entre nosotros [Dios y Job] árbitro que ponga sus manos sobre
nosotros dos» (Jb. 9:33, cfr. v. 32) y a través de todos los tipos y sombras, llega hasta su máxima
y definitiva expresión en Cristo, Dios y Hombre verdadero, aquel que no sólo es Redentor capaz
en base a su doble naturaleza, humana y divina, sino que también es Mediador capaz, en base a
la misma razón. Por ello es que Pablo destaca: «Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre» (1 Ti. 2:5). En efecto, se trata de Jesucristo como un
verdadero hombre individual que asume nuestra representación ante Dios, de la misma manera
que es como verdadero Dios eterno (cfr. Jn. 1:1, etc.), que se nos revela en su Encarnación y obra
de Redención. Cristo viene a cumplir así el profundo deseo de Job, poniendo, por así decirlo,
sobre el hombro de Dios y sobre el hombro de cada hombre, y aproximando al hombre
enemistado con Dios a un Dios que ha querido obrar y ha obrado la reconciliación (cfr. Col.
1:20), reconciliación que ofrece a todos por el Evangelio de Su gracia, con un llamamiento
entrañable en busca de sus enemigos para ofrecerles la salvación, que alcanza un carácter de lo
más solemnemente patético, mostrando lo infinito del amor y de la compasión de Dios hacia sus
perdidas y errantes criaturas: «así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios
rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios» (2 Co.
20).
(c) La singularidad de Cristo como Mediador.
Una cuestión de gran importancia a considerar es la afirmación bíblica de que Cristo es el único
mediador entre Dios y los hombres. El apóstol Pablo lo deja muy claro en su primera carta a
Timoteo: «Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre» (1 Ti. 2:5). Cristo mismo ya lo había afirmado en diversas maneras y bajo diferentes
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