Diccionario_Biblico

(g) El misterio de la iniquidad (2 Ts. 2:7), que será totalmente desvelado en la aparición del
Anticristo.
(h) El misterio de Babilonia, la gran ramera (Ap. 17:5-7), es decir, de la falsa religión
desenmascarada al fin de los tiempos.
En la Vulgata, el término griego «mysterion» ha sido traducido por el latino. «sacramentum»,
«sacramento» en castellano. De ahí es que la Iglesia de Roma se ha basado para establecer sus
siete sacramentos, que no tienen ninguna verdadera relación con los «misterios» del NT.
Además, el bautismo y la Cena no reciben en absoluto el nombre de sacramentos ni misterios por
parte de Cristo ni de los apóstoles, no usándose este término en los textos correspondientes.
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nom, MISTERIOS (RELIGIONES DE)
tip, RELI
vet,
«Misterion» (seguramente derivado de «muein», «cerrar la boca») designaba aquellos secretos
que, impartidos sólo a los iniciados en un culto, debían ser mantenidos en secreto. Ello es
independiente de que fuera difícil o fácil de comprender.
Al irse desacreditando más y más los cultos a los diversos dioses nacionales celebrados
públicamente, fueron surgiendo y alcanzando más importancia los cultos de carácter exclusivo,
reservados sólo a los que estaban dispuestos a pasar por una serie de ceremonias de iniciación y a
mantener un secreto riguroso ante los no iniciados. Muchos de los antiguos dioses tenían cultos
adicionales de este tipo, pero además también se daban cultos de misterios sin relación alguna
con los cultos populares. Famosos entre ellos eran los eleusinos, que gozaban de la protección
oficial del estado de Atenas; otros, de carácter más privado, no oficiales, eran los misterios
órficos, ligados a Dionisos. De origen egipcio había el de Isis y Serapis; de Persia provenía el
mitraismo, que tenía gran cantidad de adeptos por todo el Imperio por el siglo III d.C.
Las principales características de estas religiones de misterio pueden resumirse en los siguientes
puntos:
(a) En contra de la concepción popular de que estas religiones daban a los iniciados una
revelación de verdades profundas y de conocimientos esotéricos, lo que hacían en realidad era
proveer satisfacción a los deseos de expresión emocional y mística que no se llevaban a cabo en
los cultos oficiales. Aristóteles señala que no se daba una instrucción determinada, sino que más
bien se llevaba a los adeptos a un estado mental determinado (cfr. ISBE, p. 2.104); no había
enseñanza con contenido sino más bien de símbolos y sugerencias.
(b) Se llevaba a cabo una ceremonia mística de unión del adepto con la deidad, como garantía de
una eternidad bienaventurada; en ello generalmente jugaba un gran papel el antiguo mito de
Adonis, muriendo y volviendo a la vida, garantizando así con ello la feliz vida de ultratumba a
sus adeptos.
(c) Las ceremonias iban cargadas de símbolos del poder reproductivo y germinativo de la
naturaleza, combinado con las ideas acerca de la inmortalidad humana.
(d) Como ya se ha señalado, los ritos eran estrictamente secretos. Pero el exclusivismo de estas
religiones de misterios se refería sólo a aquellos que no expresaban sus deseos de iniciarse en
ellos. Por otra parte, había una amplia admisión para todos los que quisieran tomar parte en ellos,
previa iniciación, con excepción de criminales.
Bibliografía: