Diccionario_Biblico

(E) La versión siro-palestina del AT y del NT data probablemente de fines del siglo V o de
inicios del VI. La mayor parte de los mss. existentes han llegado en forma de leccionarios.
2. Versiones latinas.
(A) La Vetus Latina, llamada también norteafricana. Hacia el final del siglo II circulaba una
versión latina de la Biblia por África del norte. Tertuliano, Cipriano y Agustín emplearon textos
africanos. El AT no había sido traducido directamente del heb., sino de la LXX.
(B) Versión italiana, llamada Itala. Los latinos de Italia, estimando que la lengua de las versiones
norteafricanas no tenía la suficiente pureza, revisaron los textos. La Itala es una recensión
efectuada en el siglo IV en Italia.
(C) La Vulgata. Debido a la existencia de un cúmulo de diferentes recensiones de la Itala y de la
Vetus Latina, surgió la necesidad de impulsar una uniformización del texto. Dámaso, obispo de
Roma, encargó a Jerónimo (en lat. «Hieronymus»), el más grande exegeta cristiano de la época,
que emprendiera la revisión del NT latino. En el año 384, Jerónimo había acabado la tarea de
revisar los Evangelios, sirviéndose del texto gr. original. En el año 387, el exegeta fijó su
residencia en un monasterio de Belén, y revisó el AT siguiendo el texto hebreo. Esta revisión de
la Biblia entera, hecha en base a los originales hebreo y griego, fue concluida en el año 405.
Durante la Edad Media fue la Biblia de toda la iglesia de Occidente. Hacia el año 802,
Carlomagno ordenó a Alcuin que llevara a cabo una recensión del texto. Fue el primer libro en
ser impreso, en 1455, poco después de la invención de la imprenta de caracteres móviles. Con
posterioridad al año 1590, la Iglesia de Roma hizo preparar sucesivas revisiones de la Vulgata,
que sigue siendo el texto oficial para el culto católico.
1404
La Vulgata, debido a su antigüedad y al hecho de haber sido cotejada con el texto hebreo
premasorético, así como con antiguos textos griegos, es de gran valor en la crítica textual tanto
del AT como del NT. (Véase VULGATA.)
3. Versiones coptas de la Biblia. Aparecieron en diversos dialectos de los cristianos egipcios. Las
más importantes son la bohaírica y la sahídica. Partes del NT fueron traducidas probablemente a
fines del siglo II a ambos dialectos. La Biblia sahídica parece haber sido concluida en el siglo III,
y la bohaídica en el VI.
4. Versión etiópica. Según la tradición, el cristianismo entró en Etiopía en la época de
Constantino el Grande (324-337). La traducción se inició prob. en la segunda mitad del siglo IV.
El NT fue impreso en la Políglota de Walton, y ha sido usado como evidencia para dilucidar
algunas variantes. Sin embargo, el hecho de haber sido revisada en el siglo XIV, y más tarde
frente a versiones árabes, le hace perder valor para la crítica.
5. Versión gótica. Hecha hacia el año 350 por el obispo de los Godos de Occidente, Ulfilas. Se
conservan la mayor parte del NT y secciones del AT. El AT está basado en una recensión de
Luciano. Entre otras copias, se conservan el Codex Argenteus, una copia de los Evangelios
escrita en plata, con las palabras iniciales en oro (siglo V o comienzos del VI); Codex
Ambrosiani, y Codex Carolinus, con una traducción al latín.
6. Versiones árabes. De poco valor para la crítica textual. En el año 724, Juan, obispo de Sevilla,
preparó una versión de las Escrituras en árabe destinada a los árabes cristianos. A lo largo de los
siglos siguientes esa obra fue revisada y completada.
Otras versiones, de mucho menos valor crítico, y en muchos casos traducciones a su vez de
versiones (como de la LXX, la Siríaca, la Vulgata) son la armenia (siglo IV); la georgiana (siglo