Diccionario_Biblico

ignora totalmente la enseñanza de las Escrituras acerca de la esencia y de la terrible gravedad del
pecado: solamente es considerada como un bien disimulado o imperfecto.
Los críticos creen que nuestro relato está inspirado en una fuente babilónica, y que tiene su
paralelo en el «Mito de Adapa». Ea, el creador del hombre, advierte a su hijo Adapa que no tome
ni el alimento ni la bebida que le ofrecen los dioses del cielo de Anu:
«Alimentos de muerte te ofrecerán: no los comerás.
Te presentarán para bebida el agua de la muerte: no la beberás.
Te mostrarán un vestido: ¡póntelo!
Ante ti pondrán aceite: ¡úngete!
No te olvides del mandamiento que te he dado.
Retén con firmeza la palabra que te he dicho.»
Sucedió después que los dioses le ofrecieron los alimentos y la bebida de la inmortalidad, pero
Adapa obedeció a su padre y, por ello, perdió la vida eterna.
Uno se sorprende que se haya podido ver a este relato como la fuente de Gn. 3. En toda la
literatura babilónica no se halla el concepto de caída: es totalmente contraria a todo su sistema de
burdo politeísmo. Según la Biblia, el hombre ha sido creado a imagen de un Dios único y santo.
Los babilonios, como también los griegos, los romanos y muchos otros pueblos y naciones, se
han hecho sus dioses, buenos y malos, a imagen del hombre. Estas divinidades se odian entre sí,
se golpean, se hacen la guerra y se matan entre ellas: ¿Cómo se les podría jamás atribuir la
formación de seres moralmente perfectos? Un hombre salido de manos de ellos hubiera tenido
una naturaleza necesariamente tan corrompida como la de ellos. No hubiera podido conocer
ninguna caída, puesto que en el pensamiento pagano no había conocido ningún estado de
inocencia del cual hubiera podido caer. La leyenda de Adapa habla ciertamente de alimentos de
vida, como Gn. 3:2 menciona el árbol de la vida. Pero aquí acaba todo parecido. Adapa pierde la
vida eterna no debido a que su orgullo lo hubiera llevado a la desobediencia, como sucedió con
Adán, sino porque obedece a Ea su creador, ¡que le engaña! De una historia así no podemos
llegar a saber nada del origen del pecado, ni de su remedio, y no tiene nada que ver con el relato
inspirado por Dios en Génesis 3 .
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Bibliografía:
Custance, A. C.: «The Fall Was Down» (Doorway Papers, Ottawa 1967);
Chafer, L. S.: «Teología Sistemática» (Publicaciones Españolas, Dalton, Ga. 1974);
Lacueva, F.: «El Hombre: Su grandeza y su miseria» (Clíe, Terrassa 1976).
nom, CAIFÁS
tip, BIOG SACE HOMB HONT
vet,
= «depresión».
José Caifás fue designado sumo sacerdote por el gobernador Valerio Grato en el año 18 d.C., y
permaneció en este cargo hasta el año 36 d.C., cuando fue depuesto por el procónsul Vitelio. Fue
él quien pronunció las proféticas palabras de que más valía que un hombre muriera por toda la
nación, que no que pereciera la nación entera, pero sin darse cuenta del verdadero significado de
sus palabras (Jn. 11:50, 51). Presidió el juicio del Señor Jesús (Mt. 26:3, 57; Lc. 3:2; Jn. 11:49;
18:13, 28), y estaba presente cuando Pedro y Juan comparecieron ante el Sanedrín (Hch. 4:6).